我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「南摩地藏王菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
有好的緣起 就會有好的結果
我們今天剛開始的時候有一個福證，這福證是非常的吉祥 (鼓掌)，緣起非常的好。我們很注重緣起。在密教裡面，有好的緣起，它就會有好的因果。好的緣起就是「因」，好的結果就是「果」。我們希望他們能夠早生貴子 (笑)。早生貴子是一個好事，大部分來講，不管你是外公、外婆、公婆都會喜歡孫子。已經生米煮成熟飯，就會彼此之間互相恭敬，都是很好的事情。
結婚共同開創一片天地
我舉一個例子，我自己的小孩「佛青」跟「佛奇」。佛奇他在讀書的時候，他就認識 Sunny。認識了 Sunny 以後，第一個、我們做長輩的希望佛奇能娶一個能夠做很多事情的，像師母一樣什麼都會，可以幫助佛奇。那 Sunny 的狀況，她是家裡的獨生女。一般來講獨生女都是比較嬌生慣養，沒有做什麼事情。你說煮飯，她可能也不太會；你說洋裁，她也不太會。她只會怎麼樣？只會把自己裝扮得很漂亮。師母當然認為說，佛奇娶 Sunny 也沒有怎麼樣。但是佛奇跟 Sunny 就到法院去公證，他們就結婚了。從此以後他們就出去了，就是這樣子。他們也能夠創造一片的天地出來。
盧君 盧弘 都已經讀大學
他們生了「盧君」跟「盧弘」，兩個現在都已經讀大學了。盧君她是讀加州大學；盧弘他讀的大學很奇怪，就是做 Labubu 的，它能夠做這些很多小孩子的玩具的那一種大學，屬於手藝方面的大學。他們兩個，一個男的；女孩子很會讀書。
孝順父母 一切結果都會美好
我們「盧」家的祖先傳下來的，女生都很會讀書；男生就是會走上手藝這一條路。女生她就讀加州大學，那是很好的學校。男生他就讀做所有玩具的一個大學。不管怎麼樣子，我們都很疼愛自己的孫子、孫女，孫子、孫女我們都很疼愛，接著就疼愛孫子、孫女的爸爸跟媽媽，互相恭敬。佛奇跟 Sunny、佛青跟 Andy，他們也都很孝順父母。重點在這裡，一切結果都是美好的。
新人福證 一切吉祥圓滿
將來就是 Irwan 跟 Feliciana，他們有了孩子，不管男女，他們都會很喜歡的，那個時候一切都圓滿 (鼓掌)。祝他們早生貴子、早生貴女，都很好，生越多越好。我們也覺得有孫子、有孫女，就覺得當祖父、祖母的心裡都很高興。讓它能夠自然的圓滿，一切都很圓滿。然後出去做事情，兩個人互相幫助，一切事情都可以解決，什麼事情都可以解決。一切事情希望能夠順利吉祥。在佛菩薩的加持之下能夠一切都圓滿。將來也一樣的，孝順自己的父母，不管是男方的父母；還是女方的父母，通通都是要一樣恭敬的。
Q 如何戒掉邪淫？
破戒如何改過？
我們現在進入「你問我答」。臺灣弟子問的。
頂禮 無上根本傳承上師聖尊蓮生活佛。弟子請問：(1) 師佛在文集中提到邪淫的禍害和戒掉的方法，及你問我答開示中說，用工作讓自己忙累到沒時間想淫的事情，用轉化的。但弟子手淫導致精神萎靡，在日常生活中也打不起精神做事、唸佛持咒等。弟子皈依後破戒又懊悔，下定決心守戒，而後又破戒。弟子不曉得要如何？很想戒掉淫要念，但始終無法成功轉化，很迷茫。我還有救嗎？惟願師佛哀湣救援，教導該如何從淫慾走出。(2) 請問 師佛，破戒後導致破三昧耶，是否代表弟子已失去真佛傳承？一心叩首 根本上師蓮生活佛。
A1 淫念產生 要學會轉化 與本尊合一
這是一個男弟子問的。佛教有幾個戒律，第一個戒律就是殺生。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語跟不喝酒，這是「五戒」。淫念的戒，正淫是屬於可以的；邪淫是屬於不可以的。尤其是出家本身來講，對於淫戒是很嚴格的，在「釋迦牟尼佛」時代是很嚴格的。像《楞嚴經》的起頭就是因為「阿難尊者」差一點破戒，有沒有破戒我們不知道？釋迦牟尼佛用「楞嚴咒」，請文殊師利菩薩持著楞嚴咒去把阿難尊者救回來，讓他不要破戒，這就是《楞嚴經》的開始。是不是？《楞嚴經》的開端就是這個。這個戒律真的是很難守，我自己本身也知道這個戒律是很難守。
廚師殺生必須要唸往生咒
殺生的戒律，你不殺生、對於小動物不殺生，而且還放生，這是我們可以做得到。一般做廚師的也做不到。想辦法補救的方法，做廚師的像殺生就必須要唸「往生咒」，你每一次殺生的時候，就是要唸往生咒。
吃飯前要超度供養
像我們密教來講，我們每一次吃東西的時候，第一個、包含了超度、包含了供養，這兩樣最重要。它有超度、有供養。你吃的東西都把它超度了，你吃的東西都供養了十法界，這是屬於殺生方面的，不殺生。
不是你的東西不能夠拿
不偷盜，我們也做得到。別人的東西，你不能偷偷拿別人的東西。這個我們可以做得到，這比較 easy，看起來好像比較容易。雖然這東西你喜歡，但是你也不可以拿。不是你的東西你就不能夠拿，這是很重要的，不偷盜。不偷、不搶、不偷盜，這個我們可以做得到。
淫念產生時 要學會「轉化」
第三、不邪淫。他講了邪淫兩個字。一般男生跟女生，念頭有時候會產生。我教的方法是「轉化」。在密教本身又有「雙身法」，雙身法怎麼解釋？我們也是用轉化，雙身法就是一種轉化。你「明點無漏」，為什麼你能夠修證到明點無漏？是轉化。然後再加上「提」字。所謂內法的「降、提、持、散」這四個字。明點要降下來，然後要把明點提住，就是「提」。降、提 — — 降下來，又要提起來。「持」就是不讓它漏出來，就是持。「散」就是把明點化成氣，分散到全身。這就是密教內法：降、提、持、散的功夫。其實當中也有轉化。
魯拉姆塔 與道合一 與本尊合一
慾望如何轉化？觀想本尊莊嚴的像在你面前，你自己變成本尊。又觀想虛空的本尊跟你「合一」，就是我常常講的「魯拉姆塔」，魯拉姆塔就是合一。魯拉姆塔就是你跟道合一、跟你的本尊合一，與道合一。我常常唸一個咒：「上清上帝、東華大帝君、瑤池天母大天尊，令吾蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將：火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生，法力、神通、變化、與道合一。」與道合一就是魯拉姆塔。你跟你的本尊合一了，你就會產生力量，這是一個重點。你觀想你的本尊在你面前跟你合一了，產生 Power 出來，那一種力量產生出來就可以達到了。
蓮花開放 與本尊合一 蓮花合起來
另外一個是「轉化」。我常常觀想蓮花開放，蓮花合起來。為什麼開放又要合起來？就是因為要合一。你跟你的本尊合一了，你住在蓮花裡面清淨，蓮花代表清淨。你以清淨的心來做「雙身」的事情。但是那時候是清淨跟淫念在對抗，你的清淨必須要超過你自己本身的淫念，這樣子才叫成就。如果你的淫念超過了清淨，那就變成邪淫。
清淨身口意 依止本尊
所以，出家人最重要就是必須要以長時間的清淨，來對抗你自己本身的另外一種想念。把你的想念轉化成為清淨，在清淨之中修行。身、口、意，跟本尊的身、口、意全部合一。那時候的皈依，等於是身體的皈依、口的皈依跟意念的皈依，全部依止在本尊身上。這個一般人是很難做得到。其實修行人有時候也做不到，一樣做不到。你做不到，還是要轉化。
盧師尊新書闡述明點無漏法的口訣
他是這樣子講：「始終無法成功轉化。」他沒有辦法轉化。你看我最新剛出版的那本書，裡面有「無漏法」的口訣。「明點無漏法」的口訣，我講了很多，在書裡面寫了很多明點無漏法的口訣，那個全憑自己修行的功夫跟轉化。沒有這個不行的。他這個問題，你看看我那個明點無漏法如何轉化？因為邪淫是有壞處的。
軍人過團體規律生活 受嚴格訓練
還有一件事情也是很重要。你如果是一個軍人，受過軍事訓練。像我進到軍校裡面去，你過團體的生活。每天除了讀書以外，還要操練，還要做軍事訓練，還要讀書，兩個合起來。而且你住的地方，大家都是通鋪，一個人一塊榻榻米，通鋪。同樣住在同一個地方，環境的影響、周圍的影響。由環境來影響你，也是很重要的，就會止掉那種不好的習慣，邪淫的念頭、手淫的念頭就會除掉。因為你團體生活，你住在大家一塊，一個人一個榻榻米。晚上時間到了，你就要睡覺；時間到了，你就要起床，過很規律的軍人生活。我在軍校裡面過四年四個月，在軍校裡面讀大學的時候，那時候過團體的生活。不好的習慣全部都改掉，環境改變了一個人。
睡通鋪 疊棉被 早點名 唱軍歌
所以出家人有時候過團體的生活也是好，不能說一個人一個房間。大家統統睡通鋪，這樣會改掉一個人不好的習慣。我們以前當軍人的時候，一個宿舍，每個人一張床，大家連在一起，接起來的。時間到了你就睡覺。早上起床號角一吹，你就要起床。早上起來就是要早點名。所以那時候要唱歌，怎麼唱？你們會唱嗎？誰受過訓練的，「黃埔軍校」的。你唱，麥克風給他唱。(蓮僧上師唱：怒潮澎湃黨旗飛舞，這是革命的黃埔。我只記得這些。)
沒錯、沒錯！早上起來就是要唱這條歌的，要早點名，馬上你就要。那時候受訓的時候，一起來叫你馬上穿好軍服，疊好棉被，都疊成豆腐乾一樣的，每天早上都要做的。有內務櫃，你把東西放在內務櫃裡面。那個床的底下放的是臉盆、刷牙的東西、臉巾。睡覺就是一個枕頭，一個棉被。起床你開始就要整理棉被，把它疊成豆腐乾一樣，然後放在床前。鋼盔、軍服都放在旁邊，一起來就是要穿的。訓練自己，把自己生活規律化，就不會胡思亂想，這一點也是一個重點。因為環境，大家都這樣子，就是這樣子起來。而且你如果有什麼不好的念頭，別人會發現的。你怎麼那個棉被上面有地圖啊？怎麼回事啊？都會發現。那時候我們生活很規律，就把不好的習慣全部都改掉。
睡前修眠光法 觀想本尊放光
所以你要學習睡眠的時間一定；起床的時間一定。而且你要睡覺的時候，本身還要唸咒。像我們來講還要唸咒，還要唸所有佛菩薩的咒。然後還要做「眠光法」，還要修法，修完法你才能夠睡著。你不能一躺下來，念頭就轉到那裡去了。因為你睡在床上，像軍人一樣，我們修行也像軍人一樣，睡在床上馬上要做眠光法。要觀想自己是本尊，然後要持咒。觀想「嗡、阿、吽」放出三道光，尤其是「阿」這個紅光出來把自己本身照在紅光裡面。你觀想本尊在你的面前，然後用「讓、樣、康」。「讓」就是火升起來把你自己燒成灰。然後「樣」，風吹過來把灰塵全部吹掉，吹到虛空，床上就空了。你有了這種轉化你就沒有慾望了。你在床上是在唸咒、在修法，怎麼會有不好的慾望出來。所以就是用這個方法。
修內法 降提持散
另外，還要修內法，就是要把它提住，不是要享受那一時的快樂。一時的快樂就是永恆的悲哀。所以，要把出家人當成軍事化，你不能像一般人一樣，起床棉被一踢。說「你怎麼沒有摺棉被？」「晚上還要再拉過來睡，為什麼要摺？」講這種話就不對了。檢查你自己的內務，你內務必須要乾乾淨淨的，床上很乾淨的，棉被疊得很好的，什麼都收拾得很好。東西放哪個地方就是哪個地方，一點都不可以有差錯的。
以前我們當軍人的時候緊急集合，一起來三分鐘你就要把什麼東西都做好。然後跑到放兵器的地方，拿自己的槍，馬上到連集合場集合，馬上排隊就站好。幾分鐘以後在連集合場集合。就是要這樣子受訓，你才不會有這種念頭。希望你能夠改掉這個毛病，才能夠有成功的轉化。
A2 破戒要誠心懺悔 永不再犯
破戒後導致破「三昧耶」，是否代表弟子已失去真佛傳承？你只要很誠心的懺悔，以後不要再犯，就可以把三昧耶…，還是真佛宗的傳承。當然要經過比較長的時間的磨練，才有辦法完成這個。
受軍事訓練 養成良好生活習慣
像我來講，我在軍中讀軍中的大學就有這個好處。受軍事訓練，生活習慣全部養成。幾點做什麼，就是規定的。就按照時間在過日子，而且過的日子都是很有意義的。你做的事情都很有意義，幾點幾分你畫畫；幾點幾分你寫作；幾點幾分你吃飯；幾點幾分你要做什麼事情，通通都要給它完成。每天過有意義的，是做有意義的事情。不會生活散漫、無事可做。每天生活很散漫，走路也慢，懶懶散散，真是像個死老百姓。老百姓就是這樣子的，生活很散漫。你受了軍事的訓練以後，你自己本身就會很注意自己的言行。再來做什麼事情，幾點幾分做什麼事情都是一定的。懂得立斷，就是把它斷掉。立斷，決定斷掉就是斷掉，不要拖泥帶水。
行如風 立如松 坐如鐘 臥如弓
我們過軍人的生活，其實出家人也要過軍人的生活。不是出了家就更散漫了，坐無坐相，坐這樣子 (師尊示範坐歪)，坐無坐相。坐就是坐，行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，行住坐臥。軍人的生活，立如松，站立就像松樹一樣；臥如弓，臥下來就像弓箭一樣；坐如鐘，坐下來就像一個鐘一樣，不動的；行如風，走路就像風一樣「咻」。不是在那邊搖啊搖啊搖啊！搖啊搖，搖啊搖，小船搖過外婆橋 (笑)_。不是這樣子的，這樣不像個軍人，也不像個出家人。懶懶散散的像個什麼出家人？這樣對不對？對！(鼓掌)。應該要過規律的生活。
〈卷第三〉
「阿難。又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為復因鼻所生，以鼻為界。因香所生，以香為界。阿難。若因鼻生，則汝心中，以何為鼻？為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性。若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。鼻尚無名，云何立界？若取嗅知，又汝心中以何為知。以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。以空為知，空則自知，肉應非覺。如是則應虛空是汝，汝身非知。
今日阿難，應無所在。以香為知，知自屬香，何預於汝。若香臭氣，必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭。及栴檀木。二物不來，汝自嗅鼻，為香為臭。臭則非香，香則非臭。若香臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻。對我問道，有二阿難，誰為汝體。若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭。二性不有，界從誰立。若因香生，識因香有。如眼有見，不能觀眼。因香有故，應不知香。知即非生。不知非識。香非知有，香界不成。識不知香，因界則非從香建立。既無中間，不成內外。彼諸聞性，畢竟虛空。是故當知，鼻香為緣，生鼻識界，三處都無。則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。」
鼻香為緣 生於鼻識
又要講《楞嚴經》了，哎！天啊！釋迦牟尼佛祂真的是很會講(笑)。這一段是「阿難，又汝所明。」祂這樣講：阿難尊者，你也是知道的。「鼻香為緣」，你的鼻子叫做「鼻根」，「香」是香塵。因為有這兩個緣，所以出生了鼻子的意識，叫做「鼻識」。「此識為復因鼻所生」—— 釋迦牟尼佛講：這個識是因為鼻子所生出來的嗎？其實不是。你光有鼻子，沒有香，這識也出不來。「因香所生」—— 是香所出生的嗎？也不是。因為香如果沒有鼻子，它也不知道什麼是香啊！
「阿難，若因鼻生，則汝心中，以何為鼻？」—— 如果是鼻子出生的，那麼你這個心中產生的意識，以何為鼻？這個是鼻子出生的嗎？鼻子為界嗎？
鼻識從何而來？
「如果取肉形雙爪之相，為取嗅知動搖之性」—— 香是動搖的；鼻子是不動的。「若取肉形」—— 若取這個鼻子。「身知即觸」—— 祂這樣子講了半天，就講到身體。你的意識是怎麼產生出來的？其實你這個香的這種感覺，到底從哪裡產生出來的？誰能夠講？是鼻子產生出來的嗎？不是啊！沒有香，怎麼會鼻子產生出來？有了香，你沒有鼻子，也不能夠產生鼻識啊！鼻識本身來講，從哪裡產生出來的？祂一直在問這個問題，是鼻子產生出來的嗎？還是香產生出來的？都不是啊！也就是三者都是沒有自性的。簡單的講就是這樣子。
由鼻子跟香的緣 產生鼻識 皆無自性
這鼻子如果沒有香，你聞不到香味，你就不會產生那個香的鼻子的意識。鼻子有自性嗎？沒有！那鼻識呢？是從哪裡產生出來？是因為鼻子跟香的緣產生出來。但是你說鼻識是在哪裡出生的呢？是鼻子出生了嗎？不是啊！也不可能是香出生的；也不是虛空出生的。現在問你，鼻識 —— 鼻的意識是從哪裡產生出來？當然是從你身體產生出來的。身體在哪裡啊？祂就在問這個問題。
是你身體產生出來的意識，沒有錯！但是，它是在哪個地方產生出來的？沒有啊！對不對？你不知道它從哪裡，從腳嗎？也不是啊！從手嗎？也不是啊！從皮膚吧？也不是啊！從心嗎？說心產生出來的，那你的心是這個肉團心嗎？也不是啊！所以講了半天，這個鼻識是空的、鼻子也是空的、香也是空的，一切都是沒有自性的。祂這一段論的就是鼻子、香，還有鼻識，其實都是空的。
伊蘭樹臭喻煩惱 栴檀木香喻菩提
我們不能看這個文字，這個文字看了你頭就腫！祂說有兩個東西，「不生伊蘭及栴檀木，二物不來，汝自嗅鼻，為香為臭？」所謂「伊蘭」，要跟大家解釋什麼叫的伊蘭？伊蘭在印度是一種樹，它的花很漂亮，但是樹的本身很臭。祂說有那種樹，整個附近環境的都是臭的。所以，經常把伊蘭當成煩惱。這個「栴檀木」是香的，就像檀香木一樣，就代表菩提。伊蘭就代表煩惱；檀香木的香味就代表菩提，這是屬於香的。
這個香的跟臭的，「為香為臭？臭則非香，香則非臭。」—— 你說臭的就不是香的，那麼香的就不是臭的。如果你能夠一下子就聞到香跟臭，兩種都能夠聞到了，則你一個人應該有兩個鼻子。一個鼻子只能夠聞香或者聞臭，不能夠一下子香跟臭兩個都聞到。釋迦牟尼佛這樣子講對嗎？
吃香的 屙臭的 香臭一如
其實香跟臭，我覺得我們每一個人都有神通，我們吃的東西都是香的。奇怪！經過腸胃以後，它就變成臭的出來。這裡有一個笑話，笑話當中有講：當你覺得你自己的大便很臭的時候，你要想一想，有些人三天都屙不出來，便秘啊！他便秘三天都屙不出來，那個比你聞到臭味更加的臭。所以你聞到臭味，你應該要高興才對 (笑)。為什麼會高興啊？因為你能夠拉出來；別人還拉不出來呢！你能夠正常的每天都屙出臭的，這表示你活得很健康。連屙都屙不出來，便秘。便秘有的一天、兩天、三天，他都屙不出來。你屙出臭的，你還要很高興。哇！暴富！暴富！(笑)。你應該要很爽才對。
香會變成臭 臭的也能變成香
香跟臭一如，你吃了香的進去，變成臭的出來。有些人寫詩，還說當初吃香的，變成臭的出來，為什麼你當初不吃臭的呢 (笑)？不過也有人喜歡臭的，像臭豆腐，越臭越好，對不對？越臭越好，臭豆腐啊！臭的味道，臭的也是很好的。所以真的是很難講。釋迦牟尼佛那個時代，祂說香跟臭就有兩個鼻子，然後也就有兩個阿難尊者。誰是你的身體呢？
「若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭」—— 這個是講屙屎，那也沒有什麼香跟臭的界線，香跟臭味沒有什麼界線。因為香會變成臭的，臭的也會變成香的。
甜的口水遇到空氣就會發臭
你知道嗎？我講一個很簡單的接吻，對不對？那是舌頭跟舌頭碰，然後唾液跟唾液。唾液就是你的口水。甜的口水運到他那邊，他的口水也是甜的，你的口水也是甜的，都是甜的。但是你如果口水黏在了臉上，隔一下子它就變成臭的，而且是很 yuck 的。你知道口水吐出來，一下子它就馬上就變成很臭很臭的。體內的口水是甜的，但是你吐出來就變成臭的。所以到底什麼是香的？什麼是臭的？真的搞不清楚。真的！如果你那麼喜歡接吻，喜歡吃對方的口水，好啦，我吐出來給你吃 (笑)，你喜歡嗎？不喜歡啊！因為它變成臭的。所以釋迦牟尼佛講這個鼻子的鼻根沒有自性，香臭的塵也沒有自性，還有你的鼻識也是不知道在哪裡？也是沒有自性。三者就是這樣子，本非因緣，非自然性。
信箱裡沒貼郵票的信
我有一個寫的插曲，就是我住在合作新村的時候，有一個女生，當然她的名字不好意思講出來，我就把她寫成「惠惠」。她年輕的時候，她就經常拿一封信，然後沒有貼郵票，投在我合作新村家的信箱裡面，寫我的名字。因為我在報紙上寫文章跟出版書，都有我的住址。那時候在台灣出版書的時候，有寫台灣的住址，她就知道我家住哪裡。經常今天寫一封丟進去，明天寫一封又丟進去。只講一次她的名字，她叫「莊玉惠」吧！我們叫她惠惠。她人長得怎麼樣？跟我一般高，五官很端正，相貌也不錯，喜歡戴一個草帽。
漂亮的女生 愛戴帽子
她寫到最後，我覺得她寫信，就跟她約，我們一起出去玩，出去郊遊。我們也照相，我的相簿裡面有她。然後我跟她談得很不錯，跟她講佛法，她也相信，跟她談佛法，她也很喜歡。她就是有一個毛病，什麼毛病？我講過好像氣喘，她就氣喘。我們台灣話叫做「痚呴 he-ku」，國語叫氣喘，就會有這種「痚 he」的聲音出來 (師尊示範氣喘)，是不是？這種聲音啊！其實她長得不錯，相貌也很好，她身家也不錯，穿的也很好，很漂亮，人也長得不錯，喜歡戴帽子。她跟我照相，都是戴帽子。然後你吻她嗎？「痚he」(師尊示範氣喘)，你就被她嚇到。你想吻她，她喉嚨「咯咯」，就是已經有東西在喉嚨裡面，你怎麼敢吻她呢？以後就散了，我們就分手。
氣喘很難治
她蠻信佛，聽說她一直在一個寺，那個寺叫做「寶山遍種菩提樹，覺苑常開智慧花。」什麼寺？「寶山遍種菩提樹，覺苑常開智慧花。」台中有個「寶覺寺」，她好像是那裡的知客。有沒有嫁人？我不知道。總之我不敢娶。我問長輩，我說：「這個女孩子可以娶嗎？」長輩搖頭說：「那個痚呴是治不好的，很難治的」。你查一下手機看看，沒有辦法治，氣喘是沒有辦法治的。其實講醫學那麼發達，其實有很多病根本就沒有辦法治，真的！到現在，你連那個氣喘，你都沒有辦法治，你那個治什麼？醫學那麼發達，很多東西都不能治的。
濕疹很難纏
當初我濕疹，我以為濕疹只是一種皮膚病，擦擦藥就可以好了，以後就不會再生。不是欸！它又來，去了又來，去了又來，癢的地方不一樣。我曾經有一次跟大家講，我這個手抓不到的地方，就不會有濕疹，臉不會有濕疹，我的背不會有濕疹。我手抓的地方都會有濕疹；抓不到的地方都不會有濕疹。但是現在不一樣喔！抓不到的地方，它也給你癢；抓得到的地方，它也給你癢。今天癢這裡，明天癢那裡，癢來癢去、癢來癢去，抓不勝抓。你預防也很難預防，你今天抹這裡，它癢那裡；你抹那裡，它癢這裡；你抹屁股，它癢前面 (笑)。真的！它跑來跑去欸！
我問「秀君師姐」：「會癢一輩子都這樣嗎？」她說：「一輩子的事情，你一輩子要保養。」我到八十歲的時候才知道有濕疹這個東西，以前從來沒有。我一有濕疹，大家都有濕疹，很多人都產生濕疹。奇怪了！而且大家都有這個經驗，很多人有這個經驗，這是什麼東西啊！它也治不好。
很多病很難治
不要講師母的那個病，她也沒藥醫啊！師母的那個病，她跟醫生問診，醫生說：「我的藥已經用盡，已經沒有藥了。」也不能治。不要說癌症啦，真的！癌症也是很難治的；另外還有血液也是很難治；好像什麼東西都很難治。對不對？醫學那麼發達，真的！這世界上很多事情，很難想像。也不知道怎麼抓？到底病根在哪裡？如何能夠把它完全治好？
老病相連 醫生也袖手無策
所以很多的醫生，你以為他是很了不起的醫生，醫學博士。我們真佛宗裡面，醫學博士也不少，他的病自己也沒辦法治啊！我知道教授師的姐姐，她以前是在養老院是嗎？你以前在養老院嗎？對齁！養老院很多的醫生喔！？那個養老院很多老人在那裡也都是醫生，對不對？（師姐：有。因為我們那邊的養老院是一半政府，一半私人的，所以它那邊有法官、醫生，都在我們那邊養老。有些不知道他是誰？但是護士都會叫他：某某醫生吃飯了，這樣我們才知道他是醫生。）
所以醫生本身也會病也失智，那是失智。到老的時候，他失智的時候，他不知道他是誰？他是醫生欸！而且那醫生是屬於心臟科權威的醫生，他也失智。腦科權威的也是失智，他專門醫人家的腦，他自己的腦呢？他自己已經失智了。很多醫生老了，到養老院都失智，都傻傻的。他自己的病他也治不好，到最後也是一樣要死亡，所以醫生也不是全能。人的身體真的是很脆弱。真的！如果是老，跟病就是接在一起。
每個人都有秘密 只是沒說出來
所以年輕的時候，妳很漂亮對不對？你知道「老菩薩」以前也是市場之花。她還跟我講：六十年前我有一段秘密，要告訴我。六十年前，妳的秘密，妳的情人吶！一定是這個對不對？我一猜就中了。六十年前妳的情人，老菩薩呢？麥克風拿給她。你說六十年前，你有一個秘密，你講出來給大家聽 (笑)。（老菩薩：大家都有秘密，只是不敢說出來。以前的秘密是在放在心中；現在的秘密可以公開，有秘密都公開出來，沒問題。）
好啦！你看，六十年前的秘密，六十年前，對不對？所以很可怕，她放在心中，到現在還沒有忘 (笑)。所以人生的事情真的很難講，真的！六十年前，她是市場之花，人家還追她呢！每天送一朵花給她，對不對？送到 99 朵的時候，她心就動了。
尊重自己 莊敬自強 讓生命有意義
其實，人身真的是很難得，我們年輕的時候，真的要自己保重自己的身體。然後你自己本身來講，我們常常講：「莊敬自強」，自己尊重自己的身體，自己專注在自己的人生的意義，你的生活才有美好的回憶。而且你活的這一生當中，你才有光彩的。自己要尊重自己，叫莊敬自強。你如果把你的人生浪費掉了，那你這一生一點意義都沒有。枉費你這一生，到時候還要輪迴、還要受苦。所以，其實生命也是很重要，要注意自己的身體健康，注意自己身體，能夠有智慧，過有意義的生活。
諸惡莫作 眾善奉行 因果不昧
像釋迦牟尼佛講的：「諸惡莫作，眾善奉行。」這是最重要的。你能夠諸惡莫作，眾善奉行，你將來就可以到天上界，這是最起碼的。如果你明明知道不好的，你去做，那你就會墮落到三惡道。因果本身是不爽，它本身不能夠造假。依照你的業力，人死的時候，什麼都沒有帶走，就只是你的業跟隨著你，你應該轉世到哪裡去，就依照你的業去轉世。
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
所以釋迦牟尼佛講這些，祂最後的目的就是講說：雖然眼、耳、鼻、舌、身、意，就像我們《心經》裡面講：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。」這等於是說，這些都是沒有自性的，在《心經》裡面已經講得很清楚。
悟十八界無自性 證本具妙明真心
什麼是有自性？如何修行呢？就是利用這些沒有自性的東西，然後變成「妙明真心」。利用眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法來修行。最後呢，就證明了你自己的妙明真心。《楞嚴經》主要的意思是這樣，剛開始都是講「沒有」、「空」，沒有就是沒有自性。這個不是自性；那個也不是自性，講了很多的不是自性。但是到最後，就是要利用這些沒有自性，再轉化成為妙明真心。《楞嚴經》本身的意義就在這裡 (鼓掌)。
以無所得故 菩提薩埵
所以能夠成就菩薩，到最後「以無所得故，菩提薩埵。」因為是「無所得」，所以你才能夠成就一個菩薩，就得到妙明真心。以這些沒有自性的東西，然後把自己轉化，到最後證明了妙明真心，就是這樣子。《楞嚴經》主要最後的意義是這樣子。謝謝大家。
嗡嘛呢唄咪吽。
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