〈卷第三〉
「阿難。又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界。因觸所生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中云何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。」
身觸為緣 生身識界
我們講…，不能講討厭，也不能講囉哩囉嗦，也不能講很煩。我們講《楞嚴經》(笑)。的確真的是很煩欸！
「十八界」。釋迦牟尼佛又講了，阿難又沒有問，祂又講：阿難尊者，「又汝所明。」—— 就是你知道的啦！「身觸為緣」—— 你的身體跟碰觸就互相產生一種緣出來，就會產生身的意識，身體的意識就會產生出來。
「此識為復因身所生」—— 這個身識是因為身體所發生的嗎？當然不是啦！身體不會發生這種身識出來。它必須要有外面的東西碰觸，它才會產生一種身體的意識。是因為這個碰觸的東西所產生出來的意識嗎？那也不是！沒有身體，那個東西也等於是沒有用的。
身體 東西 身識 三無自性
祂主要的意思是這樣子講：我們人的身體、跟外面碰觸的東西、跟產生身體的意識，三個都是連在一起的。那麼沒有身體去碰觸東西，就不會產生身識。身識的發生也沒有一定的界線。身體本身來講，如果不碰觸東西，它本身也沒有身識。東西放在那裡，那個東西如果沒有碰觸到身體，那個東西也沒有什麼身識不身識。所以，這三個本身都沒有自性的，非因緣生，也非自然性。非自然性，非因緣生。
祂現在講說：身體、還有接觸的東西、還有身體的意識，都是互相關連的，互相關連在一起才會產生的。如果單獨的話，都是沒有自性的。祂講了半天都是講這個，論了半天都是論這個。因為「三處都無，則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。」講身體、跟接觸、跟產生的意識。
我曾經跟大家講過：最好的感覺是什麼？身體啊！有一個我講了，有一次我去搬一個椅子，在我家的車庫，我去搬一個椅子；有一個女生進來，她也要拿那個椅子。那麼我的手先去抓到椅子，那個女生也要抓那個椅子，兩個人手剛好碰在一起。然後，我就看那個女生一眼，那女生看我一眼，我們兩個都會心微笑。哎喲！這個就有感覺欸！你說對不對？就產生感覺出來了。
修阿羅漢殺六賊
怪不得釋迦牟尼佛的戒律非常的嚴格，你修阿羅漢是怎麼修的？關掉你身體的觸覺，關掉不只是身體，眼、耳、鼻、舌、身、意被稱為「六賊」，全部要關。我記得以前台灣有一個「懺雲法師」，他就是守這種戒律的。
目不視色 不看女生
要修阿羅漢，第一個你先修你的眼睛要關起來。眼睛如何關起來？前面一個女生走過來，你不能看她。你要看地上，不能看她，修阿羅漢是這樣子。跟女生講話，你可以看她的眼睛嗎？不可以！釋迦牟尼佛的戒律，眼睛不可以看女生的眼睛，你只能夠看前面的地下。
耳不聽聲 和女生只能講四句話
那耳朵呢，你跟女生講話，你眼睛不看她，她的眼睛也不看你。但是，你跟女生講話只能夠講四句話。她講四句話，你聽四句，第五句你就要離開。不能講太多的話，不跟女生講話。這是耳朵，你要把耳朵關掉。眼睛關掉，就是你不能看女生。耳朵關掉，耳朵不能聽女生的話超過四句以上。她要交代你什麼事情，講四句就可以，其他第五句我就不能夠聽了，因為聲音也會迷惑人。這是修阿羅漢。
口不貪食 觀想食物成糞便
舌頭呢，要怎麼關閉？你吃的東西都要吃粗糙的，不能有味覺的，要吃得很淡。而且，要先觀想那個是 poo (糞便)、是石頭，你才吃下去。讓舌頭沒有喜歡的那種味道出來，要守這個戒律。
鼻不妄嗅 不收花 不噴香水
眼、耳、鼻。鼻子呢？修阿羅漢不能送花，不能拿花去供養出家人。他是修阿羅漢的，你就不能夠拿花去供養他。因為花有花香，他不能夠聞到香味。現代人不是有噴香水嘛！也不噴香水的，修阿羅漢就是這樣子。
不睡床 睡塚間巖洞
另外，眼、耳、鼻、舌，舌頭，吃的東西剛剛已經講了，把舌頭的味覺關掉。身體，你不能接觸到廣大的床。不能睡床！你要做什麼？你只能夠在塚間居，在墳墓跟墳墓的中間睡覺；在樹底下睡覺。而且只坐不臥，只能坐著睡覺，不能臥著睡覺。臥得太舒服了，只能夠坐著睡覺，那是修阿羅漢。讓自己的身體不能觸到舒適。
斬斷眼耳鼻舌身意的享受
好像眼睛不看到色；耳朵不能聽美妙的聲音；鼻子不能嗅到香味；舌頭不能有好吃跟不好吃的這一種味道出來，喜歡那個味道。眼、耳、鼻、舌、身體，你必須要睡在塚間 —— 墳墓跟墳墓的中間，還有樹底下，另外就是巖洞，要這樣的修行。阿羅漢你要到深山裡面去，找一個巖洞裡面好好的修行。眼、耳、鼻、舌、身、意的享受全部沒有，那是釋迦牟尼佛的戒律，那是戒律最嚴的。不能看到女生，我們這裡有誰修阿羅漢的？誰能夠做到這個？
阿羅漢先自度再度他
但是「維摩詰」認為這個是不對的！《維摩詰經》裡面所提到的是屬於大乘菩薩，大乘菩薩是要在眾生當中做一個菩薩。你必須要在深山裡面修成了阿羅漢，定力已經夠了，你才可以下來到娑婆世界、到人間來做一個菩薩，再度化眾生，這是第一個根本。不能看她的眼睛，你看她的眼睛就來電，你看她的眼睛就 (迷) 茫了。
腳與腳相碰 心與心悸動
像我以前小時候，坐車子的人很擠，跟很心儀的女生腳跟碰腳跟。哇！簡直是要了命的。能夠跟自己想要追求的女生，兩隻腳跟兩隻腳碰在一起。天啊！所以到了電力公司那裡去看電影，我知道演的是「文天祥」。但是呢，我根本沒有看！只是一直在想那個腳碰腳的滋味，人都會茫掉欸！
你看我手去抓那個椅子，人家那個女生的手也來拿那個椅子，剛好手碰到手。哎喲，天啊！一看她，手都麻了。不是手麻了，心也麻了。人家對方也麻了，不是我一個人麻，是相應的現象 (笑)，會喲！會有種感覺喔！所以身體不能夠碰觸的，身體不可以的。
夜摩執手兜率笑 化樂熟視忉利抱
現代人當然是沒有這種戒律了。一般來講，釋迦牟尼佛的時代這種戒律不得了！因為按照佛陀所說的，在天上，你只要跟一個天女兩個眼睛看了一眼，對方就有孩子。蛤！眼睛看眼睛，對方就有孩子。怎麼回事？是！沒錯！你們兩個在天上，你跟她笑了一下，她也跟你笑了一下，她就有孩子了，對方女生就有孩子了。根本沒有碰觸，只是微笑而已，對方就有孩子。你從來沒有聽過，在天上笑一下，對方就有孩子，在天上界。何況是 hug (擁抱)，跟你 hug 一下，哇！你就有孩子了。牽手就有孩子，是真的欸！
兩小無猜的快樂
我小的時候以為跟女生牽一個手就會有孩子，我讀幼稚園的時候，跟隔壁的「林燕玉」牽一下手。那個林燕玉講說：「我們有孩子怎麼辦？」我說：「沒關係！他跟我們一起讀幼稚園。(笑)」這個是人間的笑話，你知道嗎？人間是這樣子，沒有錯！牽個手在天上真的就有孩子；看一眼就有孩子了；微笑一下就有孩子；牽個手就有孩子了，何況是擁抱呢！但是那個必須要有接觸。
一支小傘 兩相依偎 戀戀青春
你說那「金馬號」的那個「阿祖」—— 金馬號小姐，那時候台灣公路局有一個金馬號的小姐跟我很好。然後我去拜訪她，回來下雨，她用傘，一支小雨傘，我們兩個人這樣子從她家走到車站。走啊走啊！一邊下雨，一邊像今天這樣下雨，一支小雨傘，兩個這樣子走在一起。一支小雨傘，兩個人走在一起，然後碰過來碰過去、碰過來碰過去。哇！
然後到了車站，我跟她講：「我們再回到你家好不好？」「哦！？你不是要坐車回家嗎？」我說：「我跟你走到車站來這一條路，覺得感覺非常好，我要跟你再回去，然後再走回來。(笑)」她差一點罵我神經病！後來她也點頭說：「好欸！」因為雨下得太大了，雨傘比較小，所以我們兩個就擠在一起。所以那種感覺是不一樣的，到現在還很懷念。你想一想看，到現在還記得欸！
那就是「觸」，產生的那種觸。有接觸就產生的意識，你跟對方有接觸，就產生了意識，感覺是蠻好的，到現在回憶起來還是有那個味道。尤其她那頭髮很長，頭髮有香味，她的身體也有香味，她人又苗條。看她的腰那麼細，哎！差一點人就迷倒了，金馬號的車掌小姐，那時候金馬號很有名欸！
共騎出遊 芳香撲鼻
另外，還有很多這個身體跟身體的那個…，像那個花蓮，我高中的時候載著她，我不會載後面騎腳踏車。她騎一部腳踏車；我用走路的。我騎腳踏車載她，她坐我前面。騎到那個「水廠」，他們講水廠，水廠是客家話嗎？她跟我講要去水廠，她是客家人，女孩子是客家人。我不會載後面，只有載前面，載前面就可以聞到她的頭髮香，身體的香味啊！她坐在一個單車的桿子上，側著身體，那我兩隻手就這樣子騎。等於她靠在我的胸前，我希望那一條路很長 (笑)。到水廠旁邊的河去郊遊，就有那一種高中的戀情出來。最後，她說她要嫁給我，我要趕快去娶她。但是，我那時候才是高中生，我睡在儲藏室，如何娶一個小姐回來？難道洞房花燭夜也在儲藏室嗎？
這個就是身體碰到那個女生，產生一種的觸、那種意識。自己本身到現在來講，我現在在寫的 308 冊的書，就是把過去的這一個感情的片段，把它全部通通都講出來，一個都不漏，通通把它寫出來，過去的。現在的沒有，現在的不能夠寫。欸！現在沒有啦 (笑)！現在是和尚。
沒有碰觸 就沒觸覺 也無意識
不過，你碰觸當然就一定有感覺。那個就是觸的意識，你自己的身體跟他人的身體碰觸產生的意識，其實它們都是獨立的。身體當然是身體啦，她的身體是她的身體，如果不碰觸，不會有那個碰觸的意識產生出來，三個都是屬於獨立性，沒有自性的。當然是等於「無」。身體本身來講，如果沒有東西碰觸，也沒有那個觸覺，根本就是沒有的，那個意識不會產生出來。意識也不是從身體產生出來的，因為你的身體沒有碰觸，也不是從對方產生出來的。哪裡產生出來的？
鑽木取火 火從何來 皆無自性
就跟我以前的比喻講一樣，這個木頭跟木頭要鑽木取火。火是從哪裡來呢？從鑽的東西來的嗎？不是！也不是從木頭產生出來的；也不是從虛空，火不是從虛空來的，各自都是沒有自性的，這道理是一樣的。祂也是講你單獨的身、跟他單獨的身、跟沒有碰觸，這三者都沒有自性。釋迦牟尼佛在經文中的意思都是這樣子講。
感情無法表達 也是沒有自性
有一件事情也是很奇怪！人跟人的感情是怎麼樣子產生的？就是因為有接觸才會產生嘛！如果完全沒有接觸，怎麼會產生感情？所以本身也是沒有自性的。那感情呢？也不是一種東西，它也是一種…，如何講？根本沒有辦法用語言講出來的，也不是語言文字可以描寫出來的。只能用意會的吧！這樣對不對？只能用意會，那意就是意識啦！最後，又要講到意識。
其實，釋迦牟尼佛如果活在現在，祂覺得男人跟男人之間也不能看他，因為看了會變成同性戀。男的跟男的看了半天，到最後變成同性戀；女的跟女的看了半天，也會變成同性戀吶。現在又不同了，又增加了。不只是說男生不可以看男生，也不可以看女生。我們男生不能夠看女生，但是看男生也不行啊！看男生會產生同性戀。女生也不可以看，要斷掉這種感情；也不能夠看男生。但是，她看女生也不行，看女生看久了，也變成同性戀。
現代人對 AI 機器人的沉迷
如果，釋迦牟尼佛活在現代，反正就只好到深山裡面去了，什麼都不看。欸！也不能看手機，因為看了 AI，到時候你就跟 AI 談戀愛。現在有人跟 AI 要結婚了。你看，跟 AI 接觸也會跟AI結婚吶。好像是說美女機器人幫我洗澡啊！大家發明那個美女機器人，每天跟我洗澡，到時候就愛上機器人，也不可以啊！愛上 Robot 就慘了，Robot 就是機器人，英文的 Robot 不是機器人嗎？是喔！有一天大家這個機器人在街上賣，你去買機器人，買幾個機器人回家，結果到最後你就愛上機器人。你看 AI 也會迷人啊！有人迷手機迷到晚上不睡覺、白天也不睡覺，到最後精神有問題。AI 也很迷人啊！對不對？跟它這樣談話談到最後，已經離不開了。
一切都是「無」
「有」只是暫時現象
所以，最好的方法，找一個深山的巖洞，什麼都看不到。在那邊好好的修行，你一定會有成就。這個就是釋迦牟尼佛所講：一切都是「無」的，「有」只是暫時的現象。「有」這種現象出來，也就是只是暫時的。因為所謂「意根」，「識」還有「根」跟「塵」。身體是屬於「根」，接觸的東西就屬於「塵」，那產生出來的東西就屬於「識」。就是六根、六塵、六識，都是沒有自性，而且是空的、是無的。如果有的話，只是暫時的現象，應該是這樣子講(鼓掌)。所以釋迦牟尼佛講這個，就是你身體、還有碰觸的東西、它產生的碰觸的意識，都是暫時的現象。
嗡嘛呢唄咪吽。
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