〈卷第三〉
「阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣自然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。」
世間萬法皆因四大因緣和合而生
我們講《愣嚴經》。「阿難白佛言」，阿難尊者現在對釋迦牟尼佛講：「釋迦牟尼佛啊，祢以前常常講和合因緣。一切世間種種變化，皆因四大和合才產生的，和合發明才產生的，四大和合才產生的。為什麼現在『如來因緣自然，二俱排擯，我今不知，斯義所屬，惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。』」這是阿難尊者對釋迦牟尼佛講：「釋迦牟尼佛啊，祢以前常常講一切都是因緣生的，一切都是和合的，一切世間上的種種的變化，都是因為四大和合才產生的。」四大就是地、水、火、風，叫做「四大」。皆因地、水、火、風合起來，然後才產生的。
出世間法 唯心自顯無戲論
為什麼現在釋迦牟尼佛「因緣自然」—— 祢說不是因緣也非自然，通通都給它排斥掉。我現在真的不知道祢講的意義在哪裡？希望祢慈悲開示眾生，什麼是「中道了義」最高的意境？「無戲論法 」—— 不是遊戲的，而且是真正的法。什麼是正法？其實我剛剛已經講過了，這一段的意思是講「和合因緣」，講「一切因緣生，一切因緣滅」。世間一切都逃不過這個，這是世間法。在出世間法，什麼都是沒有的，完全是自心顯現。這裡有提到入世間法跟出世間法，我事先已經講過了。
愛情難捉摸 乃因緣和合而生
你說單單講一個「愛情」兩個字，如果在世間法來講，好像有愛情這個東西嘛，對不對？但是它確實是因緣產生的，這愛情當然是因緣產生的啦！ 也是和合所產生的。
在出世間法裡面講，愛情是什麼產生的？愛情本身來講起來，根本就抓不到、看不到、聽不到。問世間情為何物？愛情是什麼東西？沒有形相，拿不出來，沒有固定的東西，沒有啊！你說是心靈上的嗎？心靈上的，心靈在哪裡？你是腦產生的嗎？愛情是不是腦產生的？還是心產生的？還是你的身體產生的？它是什麼形狀的？它住在哪裡？它時間長短，它有多長？我們常常講「愛」有沒有像山那麼高、像海那麼深？愛情是天長地久的嗎？沒有啊！沒有人能夠比喻，你捉摸不到的。
愛情如來如去 不可言說
我的愛情觀是這樣子，我本人的愛情觀就是：沒有來、也沒有去，也沒有長、也沒有短，我也不知道它在哪裡？所以不明白！誰要對誰負責呢？也沒有負責的對象？誰能夠講出一個侷限出來？有誰能講？蓮寧上師呢？(答：所謂的愛情，就不是愛情，才是真正的愛情。) 這是《金剛經》裡面所講的話 (笑)。還有誰能夠講？我們只能講說：「如來如去。」就是這樣，沒有辦法講，不可言說，沒有辦法講。
世間的一切你真正的瞭解，是沒有辦法講的，不可言說，講不出來的。這個也沒有誰能夠負責。所以，因為愛生了變化，就情人看刀的，我覺得那是最下等的。這個實在是不對的，那是很糟糕的一件事情，非常非常糟糕的。
祝福對方能夠得到幸福
我們認為給對方幸福。誰能夠給對方幸福？這個幸福不一定是我自己能夠給對方幸福，哪一個人給他幸福，我們就應該要祝福 (鼓掌)，我們就是這樣子。你既然愛他，你就要給他幸福；你不能給他幸福，如果有別人能夠給他幸福，我們應該要祝福。而不是好像說情殺，有些不是財殺就是情殺。反正殺人不是財殺就是情殺這兩樣，都是朝這兩樣去辦案。這就是人本身的貪、瞋、痴。如果我們脫離了貪、瞋、痴，你所喜歡的這個人，有人給他幸福，我們應該祝福他。這才是真正的愛情啊！應該祝福他，而不是把他殺死。
沒有東西是屬於你的 身體也不是
中道了義無戲論 皆妙明真心顯化
那是沒有屬於自己的，這個世界上沒有什麼東西屬於你的。包括你自己的身體也不是屬於你的。你如果了解到《楞嚴經》就知道了，包括你自己的身體也不是屬於你的，完全是妙明真心的顯化。地、水、火、風也不屬於你，它是屬於世界上整個有形世界的。這就是「中道了義，無戲論法」。
為何佛說 非因緣 非和合 非自然？
阿難尊者跟釋迦牟尼佛講：「釋迦牟尼佛啊，如來祢常常講，一切都是和合因緣，一切世間的種種變化，都是因為地、水、火、風和合起來才產生的。現在為什麼釋迦牟尼佛講不是因緣、也不是和 合、也不是自然，全部都排斥掉？我阿難尊者今天不知道到底祢的意義在哪裡？希望祢慈悲眾生，開示眾生「中道了義，無戲論法。」這一段就是這個意思，要釋迦牟尼佛開示。
地是骨骼 水血液 火是溫度 風呼吸
釋迦牟尼佛又開始講了，我們又聽得「麻麻地 (廣東話)」，上面已經講過了，十八界也講了，六塵、六根、六識全部都講了，現在又要講四大。那「地」就是我們知道的，我們身體的地就是身體的骨，骨骼。「水」就是我們的血液啊！「火」就是我們的溫度啊！「風」就是我們呼吸的氣啊！
人是四大和合 死亡就四大分散
我們人身體的組合就是地、水、火、風，身體的肌肉、骨頭、五臟六腑全部都是地；水就是血液；火就是溫度，你身上的溫度；風就是呼吸的空氣，這四個組成的。死了就四大分散，活是四大合起來，世間的一切都是四大和合發明，就是講地、水、火、風。我們身體就地、水、火、風合起來。包括自然界所有一切的東西，全部都是地、水、火、風。如果講世間法，世間法就是和合因緣，整個娑婆世界都是和合因緣。
世間法一切皆空
那《楞嚴經》是講出世間法，再講下去，釋迦牟尼佛就是講這些也都是空的，四大也都是空的，屬於空的。包括意識也是空、心靈也是空的。
你們有什麼意見沒有？有什麼問題沒有？關於這一段經文，還有什麼是世間法、什麼是出世間法？離開輪迴的就出世間法；在輪迴之中的就是世間法。有沒有人有什麼意見？有舉手站起來說話，沒有人講話。沒有人講話，我講笑話好了。
嗡嘛呢唄咪吽。
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