〈卷第三〉
汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。
粗者為大地 細者為微塵
哇，講那麼久，已經 5:37，我簡單講一下那個《楞嚴經》。
汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。
跟大家講這一段，現在講這個地啊！你現在看，這個地呀，粗的就變成大地，比較粗的，它就變成大地；比較細的就變成灰塵，微塵就是灰塵啦。「至鄰虛塵」最小最小的灰塵，就是把這個灰塵，再把它分析成為最小的塵，稱為鄰虛塵。把微塵啊，再分成七分，就變成鄰虛塵。「析彼極微色邊際相，七分所成」這個鄰虛塵呢，就是把灰塵，再把它分解成為七分，就是更加的細小的灰塵，最小的灰塵了。
虛空是虛空 色相是色相
「即實空性」認為最小的灰塵就是空性。阿難，如果這最小的空性，最小的灰塵，「析成虛空」如果這是最小的灰塵，它就是虛空，你要知道「虛空出生色相」就是知道虛空可以出生色相。「汝今問言，由和合故」因為這個灰塵合和，出生世間種種的變化，祂是講好像我們人呢，和合起來以後啊，會產生種種的變化的相。你現在看這個最小的合塵，用到最小最小的合塵，是什麼合和的？根本沒有啊！
「不應鄰虛，合成鄰虛」不是因為這是小小的灰塵合起來，跟別的小小的灰塵合起來，才變成這個小小的微塵啊！「析入空者，用幾色相」如果要變成空，這些虛塵要到底要分細到什麼時候，它才會變成空呢？用什麼東西，這小小的微塵要合多少微塵才能夠變成色呢？所以虛空是虛空，這個色相是色相。
色相可以分析 虛空如何和合？
如果是色相合起來，那就不是空嗎？如果空合起來呀，空就不是色啊，「色猶可析」，色還可以一直分，一直分的，空呢？虛空如何和合？他問虛空如何合和？你根本就不知道如來藏中，性色真空，如來藏裡面，所謂色就是空啦，空也就是色啦，本來就是清淨的，而且是整個法界都是周遍的！隨眾生的心「應所知量」這是因為眾生的心，每一個眾生的心，它由業產生的種種的現象，所以這世間的人不知道這些情形，認為這是因緣所生或者是自然性，其實都是你本身的識心去有了分別，所以才有這樣子的說法，其實都是沒有真實的意義。這一段呢，主要講的就是這個了。
虛空與色相皆是妙明真心所顯現
這《心經》裡面就已經講了嘛，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」《心經》裡面就是這樣子講，現在祂又重複講，《楞嚴經》又把它提出來。因為在如來藏裡面啊，其實一切都是妙明真心所顯現的，所有一切色相也是妙明真心所顯現，一切虛空也是妙明真心所顯現，沒有辦法去計算的，也沒有辦法講，實在是沒有什麼意義的。它不是因緣，不是因緣所生，也不是自然性，根本妙明真心裡面就含有這個真空，也有妙有。真空跟妙有是一起的，全部都是妙明真心所顯現的，祂的意思是這樣子講，這一段的意思。
人身由四大及識、覺知、空和合而來
所以我們也不能講說，我們這個人的身體啊，沒有妙明真心，有喔！不是只有四大，其中還有識，還有覺知、也有空，所以這變成七個了，地、水、火、風、識、空，還有覺知，有七種。釋迦牟尼佛一直在解釋這些東西。其實我覺得，要談這個東西，真的很難談，你知道嗎？你問太陽發光，到底發光有多少？你能夠講得出來嗎？我問你，以印度來講，恆何沙一共有多少粒？你能講得出來嗎？講不出來的嘛。你知道整個地球，整個娑婆世界，整個地球有多少棵樹？你這個怎麼講？沒有辦法講的嘛，你知道這個整個地球有多少草？你也講不出來啊！
就像我問你，你身上有毛細孔，我們都知道有毛細孔，它會出汗，你有多少個毛細孔？你也講不出來啊！你身上有多少根毛？頭髮你把它理掉，當然可以一根一根數啊，但是那個毛不只是那裡的毛啊，毛有腋下的毛，還有那個，有陰毛、毛細孔也有毛啊。你知道毛細孔也有長毛嗎，毛是很小的，有的人皮膚比較細，你摸了半天，摸不出一隻毛，但是其實是有毛的；有的人毛比較粗，你摸他，欵，粗粗的，那也是毛啊。你身上有多少毛？你也講不出來啊，不只是頭髮，各個地方都長毛，就毛細孔你就根本就數不清。就你身上的東西，你就不太了解了，這不是因緣，也不是自然性，本來就涵蓋的，妙明真心，如來藏中出現的。
隨業生出變化 以識起分別 都非真實
因為我們人本身有業，這業就會變化，那你就有識，識就出來了，有了識，你就又有知覺的分別，知覺的分別，一看，哎呀，這個就產生了分別，其實，那也不是真實的意義，按照釋迦牟尼佛講的，也不是真實的。很多事情我們還是不明白，隨便講一個燈好了，你說這個燈，放光多少度？它長有多少，寬有多少，它那個燈光放出來，到底哪個界線是屬於它的，哪個界限不是屬於它，根本沒有辦法分解，很多事很難講的。
如來藏中 色不異空 空不異色
單單講地，地也是不可以講的，大地有多少粒砂？恆河沙有多少粒？整個地球有多少粒的砂去組合成的，你根本就講不出來呀。灰塵有多少？我問你灰塵有多少，這根本也是講不出來的，這些都沒辦法講的，到底有多少灰塵？細到不能再分，那是不是虛空？也不是虛空啊，還是有東西呀！虛空要疊了多少虛空，才會變成一個人啊？不可能啊。裡面就講，虛空跟虛空合和嗎？虛空跟虛空合和還是虛空啊。微塵跟微塵合和，最小的灰塵跟最小的灰塵合和，還是灰塵啊！就是這樣子了。所以非因緣性，也非自然性，道理是這樣子講。
這一段是講地，重的就變成地，輕的就變成灰塵，灰塵分析到最小叫做鄰塵，鄰塵會變成虛空嗎？鄰塵再怎麼分還是鄰塵，但是最後講了一句，如來藏是清淨本然，周遍法界，這才是真實的，「如來藏中，性色真空，性空真色」也就是色不異空，空不異色。「清淨本然」本來就是清淨的，周遍法界，這幾句是比較重要的。
一生度眾生 修法 寫作 不談政治
以前我在軍中的保防官，那時候我記得他的名字，現在那麼久了，也忘掉他的名字了。我知道監察官的名字叫「簡明陽」，保防官的名字叫做？哎呀，怎麼把這重要的人物給他忘了(笑)。老了啦，老了會忘掉幾個人的名字。他現在也可能不在世間，因為他年紀都比我大，我那時候只是測量官而已。其實我那時候真的，一點關係都沒有，我是純粹一個平凡的人，得到感應以後度眾生，修法、寫作，政治一點都不敢談，為什麼？因為不懂嘛！不懂你談什麼政治。我不懂政治，我對政治，我也沒有什麼好的印象，不是很好的印象。
只是，大家跟著我修法就好，不要想說，我有什麼將來啊、會怎麼樣啊，沒有什麼企圖，沒有什麼將來的啦。已經 80 歲，吃完了這個元宵湯圓以後就 82 了，台灣歲就已經 82 了。有些人 82 歲以前就已經走了，我的同學已經走了差不多快一半了，我也差不多要走了。你說，我還有什麼企圖？我還想做什麼？什麼也不想，只想安安份份做一個平凡的老頭子，能夠晚上睡得好啊！吃得飽，開車啊，開好的車 (笑)，這是最後嘛！最後幾年啦，開個好車爽一下！好好的，晚上睡眠都很好。我睡覺很好的，我躺下來就可以很容易就睡著了，你就可以聽到我打呼的聲音。我不知道我會不會打呼啦？不過聽過人都知道我會打呼 (笑)，我做夢，我連做夢都沒有做到政治的夢，真的，做夢都沒有，你說還有什麼想。
走過白色恐怖時期 笑談與危機共處
(弟子查到保防官名字) 喔，我的保防官叫做邱紹群，對，監察官是簡明陽。天天到我家來，真的，弟子太多也是很麻煩了，家裡常常有人出入啊！單單那邊太平分駐所所長「余守三」，半夜都到我家吔，半夜來敲我家的門，打開，哇，是太平分駐所所長余守三到我家來。最後，我實在是沒辦法啦，台中警察局督察長林添固，他送我一個匾，我就掛在家裡。警察來了一看到，喔！督察長林添固，他說，那這樣以後我不會再找你了，這就解決了，對不對？
那時候，邱紹群跟簡明陽，他們也都是國民黨的，那時候白色恐怖吧，我是找上誰啊？「張其昀」，文化大學校長，那時候是創辦人張其昀，他送給我一個匾，叫做「忠孝傳家」，底下寫著送的人是張其昀，國民黨的黨國元老。掛在那裡，邱少群跟保防官看到那個，哇！國民黨的大老都支持你吔，算了，算了，就沒有啦。到了警備總部憲兵隊，怎麼辦啊？我把那個聯勤總司令請出來，總司令送給我一個匾。法官來了怎麼辦？法院院長送給我一個匾，都掛起來 (笑)，他們一看到，喔！我們長官都信任你，算了，算了，就沒事了。
阿彌陀佛。
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