〈卷第三〉
「阿難。風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。若生虛空，汝衣不動，何因無拂。空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出。若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」
風性無體 動靜無常
現在要講「風」了。
「阿難。風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。若生虛空，汝衣不動，何因無拂。空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出。若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」
袈裟搧動 微風撲面
這一段就講「風」的。釋迦牟尼佛比喻也是怪，祂比喻的真的非常奇怪，沒什麼好比喻的，拿這個來比喻。釋迦牟尼佛比喻說：「阿難尊者，你整理你自己身體的衣服。整理衣服，動了這個袈裟，它就會產生風。那個風產生的時候，你旁邊如果有人，就會吹到那個人的臉上。」祂做這個比喻，我覺得不是很妥當。很小很小的事情，你穿喇嘛裝，那裙子擺動產生風，那個風吹到人的臉上，祂用這個做比喻欸。祂為什麼不用扇子呢？扇子就是現實啦！用扇子來做比喻，那就……。難道那個時候二千六百年前，在印度沒有扇子嗎？有沒有扇子？二千六百年前在印度有沒有扇子？
他們聽法，在「靈鷲山」聽釋迦牟尼佛說法；在「竹林精舍」聽釋迦牟尼佛說法；或者是在「給孤獨園」聽釋迦牟尼佛說法。印度很熱的，那時候沒有電風扇、沒有冷氣啊！他們不會拿紙來搧嗎 (笑)？(師尊拿紙搧風。) 拿紙來搧就有風啦！但是好像不可以喔？！不可以喔！用芭蕉葉來搧。像三國時代的「諸葛亮」，他已經懂得用扇子，他手上不是拿一個扇子嗎？諸葛亮就拿一個扇子，他的造型是拿一個扇子。中國三國時代就已經拿著扇子了。那二千六百年前釋迦牟尼佛，可能那時候天氣熱，太熱了！祂就把衣服拿起來搧，袈裟拿起來搧，搧自己的面孔、也搧到別人的面孔。祂就用這個做比喻，實在是不太恰當。
沒人能告訴我 風從哪裡來？
祂意思是講說：風本來沒有的，它沒有固定、沒有一個地方、沒有一個形狀，也不知道從哪裡來？像那一條歌一樣：「風從哪裡來」，「萬沙浪」唱的。誰會唱這一條歌？萬沙浪唱的這個「風從哪裡來」。有人會唱嗎？會唱歌的已經走了 (笑)。
風沒有固定的地方。你說雖然現在的颱風，我們雖然能夠測颱風從哪裡產生？會到哪裡？會繞什麼圈？大部分來講都不會差太遠。但是也有差，因為他會畫好幾條線，可能從這裡；可能從那裡；可能從中間；可能從後面；可能從前面，可能從這個…。每一次在測這個颱風的時候，這個颱風會到香港；這個颱風會到越南；這個颱風會往北走。都有一個固定的方向，但是也不一定全部對。因為那個風本身來講，它很隨性的，高興怎麼走就怎麼走。像颱風也可以做比喻。他們印度可能沒有颱風，印度可能比較少。所以祂沒有用颱風做比喻，也沒有用扇子做比喻。祂用這個袈裟角，就是整理這個袈裟角的時候，動一動這個產生風，然後會碰到人的面孔，祂是這樣子講。
風非從袈裟生
然後，又像以前一樣這樣子講：風從哪裡來？是從袈裟產生的嗎？不是！袈裟本身根本就沒有風，不可能從袈裟產生的。這裡面的意思就是講：不是袈裟產生的。它是從虛空產生的嗎？也不是啊！因為虛空如果產生風的話，什麼東西都不存在，每天都跟著風在搖來搖去了。如果從袈裟產生的，阿難尊者你就是身體就有披著風。祂這一段經文裡面就是講：不可能從袈裟產生的。
像釋迦牟尼佛坐在法座上，祂沒有動祂的袈裟衣服，它垂下來了，根本就沒有風。所以，風絕對不是從祂的袈裟、祂的喇嘛裝所產生出來的。不是！風不是從那裡出來的，不是從你的袈裟出來的。如果從你的袈裟出來的話，那你阿難身上全部都是風了。祂的意思裡面就有提到這個。
風非從虛空生
風不是袈裟產生出來的，但是從虛空產生出來的嗎？其實虛空如果真的產生風，從虛空到處都是風，那虛空還存在嗎？虛空就叫風就好了，不叫虛空。虛空本身也不是風；風也不是虛空。所以不可能從虛空產生出來。
風非從臉面生
那是不是從吹到臉的那一個人臉上產生出來的嗎？當然不是啊！那就變成顛倒了。如果那個人臉上產生風出來，被吹到那個人的臉上有風產生出來，你阿難就被吹到風了，也會被吹到風。可見也不是那個人的臉上產生出來的；不是虛空產生出來的；不是袈裟產生出來的；不是那個人的臉上產生出來的。都不是！所以風本身是沒有方所，方所就是風的住家，就是在哪裡？它的形狀是哪裡？它要往哪裡走？沒有人知道。
彩虹山莊大風呼嘯
像「彩虹山莊」本身有時候是風很大的，風從哪裡來？你也不知道風從哪裡來？反正從山上來，而且叫得很厲害，就像人在哭一樣。彩虹山莊那個叫得很淒慘，好像人都死光了 (笑)。你如果安靜的聽，很恐怖的，好像風在講話。這幾天有風嗎？今天沒有。明天會有嗎？明天你也不知道會不會有啊！對不對？你也不知道明天會不會有風，你也不知道。它要來就來，不來就不來。它不來的時候你要它來，它也不來；你要它不要來，它也來。根本就是它高興嘛！高興就來，不高興就不來，就這樣子啊！
美國我們不叫颱風，美國叫颶風，颶風也是很厲害的。像東部常常有颶風，像 Texas (德州)，或者是東部邁阿密都有，中美洲都有颶風。
風無形狀 無方所
所以，釋迦牟尼主要講：風本身沒有方所，沒有地方，好像風就住在這裡。沒有！它沒有住處。風本身沒有形狀，它沒有形狀，這個方形的、圓形的、什麼形的。像中部有龍捲風，龍捲風就通通都不一樣。美國中部有龍捲風，平原的地方有龍捲風。所以它沒有固定的形狀，也沒有說風住在哪裡。它有起，但是也有滅，有起來也有滅，隨它的意思怎麼走，它也是這樣子。
風無自性 非和合 非虛空
釋迦牟尼佛主要講：風沒有自性，它也不是和合的。不是我合，我跟這個合，就變成風或者怎麼樣。風本來就是在虛空之中，風也不是虛空，跟虛空沒有什麼關係的。如果虛空是風的話，虛空就不存在了。所以虛空也不是風，跟風也沒有什麼關係。所以它沒有自性，它沒有自己本身的性，它要變成怎麼樣就是怎麼樣。這個是講「風性無體，動靜不常。」它是無常的。
如來藏中 性風真空 周遍法界
最重要的幾句話：「汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風。」我們佛教講的空性裡面本身就有風，風裡面本身就有空性。「清淨本然」—— 本來就是這樣子。「周遍法界，隨眾生心。」—— 那個風也是周遍法界的，跟眾生的心是一樣的。「應所知量。阿難，如汝一人微動服衣，有微風出，遍法界拂。」所有的法界通通都有風的。「滿國土生，周遍世間，寧有方所？」周遍這整個世界，但是沒有地方、沒有方所的。
這個世間的人不知道這些事情，「惑為因緣」，就認為這是因緣所產生的。也就是它本身是自然，就是這樣子的。其實都是「識心」，都是我們人心去分別計度，去給它做比較的。雖然這樣子講，其實都沒有真實的意義。風也是一樣，沒有實在的意義的。
挖井有多深 虛空就有多深
這一篇，明天就要講「空」了，明天要講虛空。祂這個比喻也不太對；明天這個比喻，祂說挖土、挖井，井有多深，虛空就有多深；挖淺一點，虛空就淺一點；挖深一點，虛空就深一點。祂做這個比喻 (笑)。
真的像颱風一樣，我們曉得颱風嘛，對不對？颱風要怎麼走，現在的科學我們可以測出來，它有一個方向，要走這個方向，但是也不一定準啊！像「鳳凰」颱風也不一定準。他測說會從菲律賓呂宋島那邊過去，然後會向北，可能會從「巴士海峽」，經過巴士海峽。他當初預測就是從巴士海峽，現在不是，現在又變了，又變成會從南部登陸；從屏東、從哪裡登陸；從台東登陸。又是南部、北部會下雨，它就是變來變去的。一下子又變成熱帶低氣壓，颱風就消失了，就沒有了。又會轉一個圈，又會往南走，一下子往北走；一下子又往南走，沒有固定的，測來測去，講了半天，也不一定的。但是菲律賓很倒楣，菲律賓被幾個颱風搞得一個國家都快要完蛋。
今年也很特別，十月的颱風已經很了不起了，到十一月還有颱風！可見它的生成也不一定是按照我們講的：什麼十月颱就很厲害了。現在已經十一月都有颱風。哦！這個實在…。
分別計度 但有言說 都無實義
所以釋迦牟尼佛講的對，「風性無體」—— 風本身沒有自己的(形狀)，方形、圓形或什麼形，是哪一種體？沒有！「動靜不常」—— 也就是它在動或者是靜下來，根本就是無常。祂前面兩句就已經這樣子講了，再來就是比喻了！總而言之，「但有言說，沒有真實的意義，沒有實義。」風也是沒有自性的。
笑笑人生
講個笑話吧。
失業了，去一家公司面試銷售 —— 就是賣東西的。前面都很順利，到最後一關，老闆給我一張報表，全部都是英文。但我英文一竅不通，我又很希望得到這份工作，我就亂唸一通。老闆一臉茫然地看著我，我以為他也不會，就更加自信地亂唸。最後老闆終於說話：「做銷售就是需要你這種不要臉的精神，明天來上班。」
不要臉的精神也是不錯啦！不要臉的精神都會成功的。
老錢養了多年的鴿子，牠死了。老錢悲痛不已，他不想讓他所愛的鴿子土葬，他想給牠火葬。然後再把骨灰灑到大海，讓牠回歸大自然，回到母親的懷抱。開始用火給牠火葬，結果怎麼料到那個鴿子越烤越香。老錢就去買了兩瓶啤酒，把鴿子吃了。
老婆問老公：「賣披薩的電話是幾號？」
老公回答：「沒事你問我這個做什麼？」
老婆說：「別廢話，問你電話幾號，快說！」
老公說：「8825252。」
唸到這裡，老婆一巴掌就過來了。老婆講：「這麼多的數字都背下來，今天我生日你記不得了！」
我跟大家老實講一句話：我從來不記人家的生日。除非你告訴我，但是你今天告訴我，隔幾天我就忘了。我從來不記人家的生日，這應該不是很好的習慣，應該要記得住大家的生日。但是我不太可能啊！弟子太多啦！
但是我記得師母的生日，我只記得師母的生日。但是師母的生日也是很難記喔！你知道為什麼嗎？因為，以前師母老是講她是二月十五號出生。我曾經在說法裡面講：「農曆初一跟十五出生的，大部分來講都是有帶著因果來出生的」。都是帶著因果，有些不是很好的。初一、十五我們台灣人的禁忌就是講：初一、十五都不是很好的。台灣人的意思是初一、十五那個日子出生不好。
所以她媽媽跟她講：「你不是十五。」那是什麼時候？她一下子講十六。她是二月十五，突然間變成陽曆的四月，到底是幾號？總之她的生日也很怪的，她高興就過生日她就過了。我真的也記不住她的生日欸！我知道她當初時候講她是二月十五。自從我在說法裡面講到初一、十五都不太好。我們台灣人講一句話：「歹心黑肚腸的人，要死就初一十五。」初一、十五不是很好。她是二月十五，她明明跟我講二月十五，她現在就不要二月十五。不要二月十五，我搞不清楚她生日是什麼時候！？
你對爸爸說你餓了，爸爸會講：「走，爸爸帶你到外面吃！」
你對媽媽說你餓了，媽媽會說：「想吃什麼？媽媽煮給你吃。」
而你對女朋友說你餓了，女朋友通常會講：「我也是。」
所有的證書都是要考試，為什麼只有結婚證書不用？因為愛情根本經不起考驗。
有一天，小明到一家商店買東西，他在結帳的時候發現牌子上寫著「買一送四」。於是他向老闆詢問：「老闆怎麼不老實？你把送的四樣東西交出來！」
老闆說：「已經給你了。收銀條、塑膠袋、收據、發票，就是買一送四。」
當你到了一個年紀，會在一些奇怪的時間醒過來；也會莫名地在一些奇怪的時間很想睡。
有這回事嗎？年紀到了。欸，講了也對，我坐在法座上就想睡。但是我今天有睡嗎？到底有沒有？有！？我沒有動欸！我只是眼睛閉著，我有點頭嗎？有點頭啊！點頭是講說：你們唸得好，唸得好！我沒有感覺到我頭有動欸。有點頭嗎？有搖頭嗎？沒有！可見你們不錯。
這個人去問一個禪師：「請問禪師，老婆對我專橫跋扈；情人卻對我萬般的體貼。這該怎麼辦？」
禪師淡淡地講：「永遠不要相信在野黨，誰上了台，掌權以後都一樣。」
嗡嘛呢唄咪吽。
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