〈卷第三〉
阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
空性無形 因色顯發
5 點 31 分本來應該要下班了，我簡單講一下。
阿難尊者啊，再來就講空性啦。空性，它沒有形狀，虛空哪裡有形狀？虛空當然沒有形狀啊，到現在為止，人類還不知道虛空有多大，它的範圍在哪裡？誰知道虛空有多大？連科學家都不知道虛空有多大。「我問過海上的雲，也問過天邊晚霞，何處是大海的邊緣，哪裡是天之涯。(師尊唱歌)」你看，大海的邊緣在哪裡？天之涯在哪裡？虛空有多大？是因為在某一個範圍之內，有了地形才顯出虛空。
挖井一尺就有一尺的虛空
空是因為挖井而產生嗎？
釋迦牟尼佛就開始舉例了，「如室羅城」有一個城叫做室羅城。「去河遙處」它離開河流很遠。「諸剎利種」住在室羅城裡面的王族；「婆羅門」就是修行人跟學者；再來就是「毗舍」，毗舍是商人；「首陀」是農夫；「兼頗羅墮」就是工人；「旃陀羅」就是屠夫，殺豬、殺羊、殺雞的。也就是說住在這城裡面，有王族，有修行人，有商人，那麼也有農夫、工人，另外，還有屠夫這些人。「新立安居」他們搬到這個城來住，一定要挖井拿水。以前沒有水，他是挖井，去拿出水。
「出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈」」挖開土一尺，就有一尺的虛空，挖開土一丈，就有一丈的虛空。「虛空淺深，隨出多少」虛空到底深還是淺，都是因為挖土挖的深、挖的淺，就有多少虛空。然後釋迦牟尼佛舉這個例子，「此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。」這個虛空，是因為土所產生的嗎？還是因為挖了才有呢？還是因為沒有原因，它自己產生的呢？
虛空無方所
阿難啊，「若復此空」這個虛空，「無因自生」如果這個虛空，沒有什麼原因，它自己就出來了，未挖土以前，「何不無礙」你沒有挖土以前，哪裡來的一尺虛空？一丈虛空呢？「唯見大地迴無通達」只有看到地，哪裡看到虛空。「若因土出，則土出時，應見空入」這些土挖出來的時候，你應該要看到虛空進去，虛空並沒有進去，它自然它就有了。
「若土先出無空入者，云何虛空因土而出」你挖了土，自然就有虛空啦！不挖土，那裡不會有一尺的虛空。挖一丈就有一丈的虛空，但是並沒有看到虛空進去啊，所以虛空是從哪裡來的？也不是從虛空來的，也不是從土產生出來的，也不是從挖土的工具出來的。挖土的工具在手上，工具也不會產生虛空，土也不會產生虛空，虛空也不會產生虛空。祂意思就是講，虛空根本沒有，沒有住的地方，沒有方所！講了半天都是在這邊論的。
祂就講說，土出的時候，空為何沒有出來？空為何沒有進去？根本沒有進去也沒有出來，也不是挖土的工具產生出來的。你看不到這個虛空的，你要更仔細地想，這種工具是在人的手上，是隨手在運動的，土因為地的洞，這種虛空是哪裡產生的呢？所以虛空也不是和，也不是非和非合，都不是的，不是和合；也不是從有產生出來的，也不是從無產生出來「無從自身自出」。
五大 性真圓融 皆如來藏 本無生滅
如果這些虛空「性圓周遍，本不動搖」的，「當知現前地水火風，均名五大」所以地水火風空叫做五大。「性真圓融，皆如來藏」其實全部就是如來藏識。「性真圓融，本無生滅」沒有什麼哪裡出生，哪裡滅亡的。
所以阿難尊者啊，一般人「心迷昏迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空，為出為入」哪裡是出去？哪裡是進來？「為非出入」根本沒有出，也沒有入。「汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量」，所以阿難尊者啊，「如一井空，空生一井」如同一個井，它就有虛空；那麼虛空呢，就產生一個井，十方虛空也都是這樣子的。「圓滿十方，寧有方所，循業發現，世間無知」一般世間的人不知道，以為是因緣或者非合和的自然性。「皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義」只有這樣子的說法，其實都沒有實在的意義啊！這一段就是講虛空了。
虛空無盡無法計度
到現在為止，沒有人知道，到底虛空有多大。我們看到了只是太陽，一個月亮，一個太陽系的九大行星，太陽系有好多行星，好多 star，你根本就不知道，再遠的地方有什麼？科學在進步，好像有人講說，這個世界有 100 個太陽，只是那些太陽光沒有照到你而已，我們只有被一個太陽照到而已啊！月球的光是太陽光的反射，對不對？所以我覺得虛空真的是沒有辦法去計，而且它也沒有一個形狀。
我們以前念咒「天圓地方律令九章」，天是圓的，地是方的。地也不一定是方的，天也不一定是圓的，天如果是圓的，它就有它的體。到底虛空、天有多大？你不知道啊，天是什麼形狀？是圓的嗎？是四方的嗎？根本你到現在還不知道天有多大的。人家講說天有 100 個太陽，我們看不到 99 個太陽，就認為它沒有。以前有一個很聰明的人，他 (王陽明) 寫了一首詩「山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。」這首詩我們以前讀過，「山近月遠覺月小」山因為很高，月亮很小，就以為這個山比月亮還大，其實是月亮比山還大很多了。
從《阿彌陀經》看見虛空無盡
天有多大，沒有人知道，根本無方、無所，虛空無方無所，所以講到虛空，你可以隨便亂講，都是對的，但是，都沒有實在的意義，天不知道真正有多少。這釋迦牟尼佛講虛空，像《阿彌陀經》，釋迦牟尼佛那個時候 2600 多年前，《阿彌陀經》都這樣子講了，從此西方過十萬億佛土，十萬億佛土怎麼數啊？在那裡有一個世界就是極樂世界，你要經過十萬億的剎土，才能夠到西方極樂世界，你看有多遠。10 萬億，哪裡數得了啊。
整個虛空你怎麼算？但是釋迦牟尼佛能夠知道 2600 多年前，從此西方過十萬億佛土，那多遠？釋迦牟尼佛能夠知道，祂這個腦筋實在是不得了，佛就是佛。2600年前，我們連恆河沙都數不完，每次都是拿恆河沙來比，多少恆河沙。虛空實在是很大，所以它沒有固定的，也沒有一個形態，也不是圓，也不是方，也不是畸形，總之，你講不出來。
嗡嘛呢唄咪吽。
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