本 期為大家介紹的三冊文集導讀，出版於 2017 年及 2018 年，分別是第 262 冊《鬼中之鬼》及第 263 冊《鬼域》，這二冊文集都屬於「社會評論」系列著作。第 264 冊《虛空無變易》則歸屬於「道顯密禪」的系列著作。這一期文集導讀的特殊之處，就是 盧師尊再加大力度的，以《鬼中之鬼》和《鬼域》這兩冊專書，特別為所有真佛弟子，徹底揭開鬼婆的真面目。
娑婆眾生要踏入修行之路，並不簡單。佛陀說人的一生就是為「酬業」而來，眾生在無量劫中輪迴流轉，因果相纏如亂麻一團，孰為因？孰為果？如何能說得清？若不懂修習真實佛法、清淨三業、轉識成智，如何能將自身，超拔出無盡的因果長河，脫離六道輪迴，入四聖界。而「╳╳ 事件」，可說是真佛宗多年來，最為重大的惡性事件了，而其中的因因果果，又如何能說得清呢？但萬幸，誠如 盧師尊在《鬼域》的序文所言：「為什麼要寫這本書呢？因為：當頭棒喝的時間到了！在佛法昌盛的時代，自然會出現藉著佛法，掛羊頭賣狗肉的假修行人。歛財。騙色。地位。表面上，裝出很像聖人的樣子，事實上，她裝神弄鬼，內藏奸詐，真實的身份是一頭『地獄食血魔』。」
而在《鬼中之鬼》的序文裡，盧師尊則強調：「我們真佛宗，抓到一條『大鬼』，這位大鬼犯下了三大罪狀：一、恐嚇取財。二、養鬼害人。三、編造神話。其中有很多騙人的故事，值得我們警惕，我在書中一一揭露。最主要的是：『破邪顯正』。」
「╳╳ 事件」蔓延歷經多年，受其戕害者難以計數，連不少弘法人員都受其蒙蔽，可見其蠱惑人心手段獨到。而在這兩本書中，盧師尊則對其誘騙同門的手法，一一詳實破解。總而言之，還是要以根本傳承為一皈依，以正知正見為明辨是非善惡之準則，自然就不容易被有心之人欺詐蒙騙。最重要的更需要有一顆清淨無求的心，清淨自然不起妄心，無求則守戒少欲，那麼縱遇外道邪魔，才不會淪為魔的點心。
而要真正的清淨無求，那就一定要修出空性智慧，第 264 冊《虛空無變易》一書，便是 盧師尊藉人間百態，映照空性光明的智慧語錄。書中描繪盡是 盧師尊日常的生活場景，所見所聞平凡無奇，卻每在平凡中，映射出 盧師尊空性的光明與智慧。當所有弟子都能領悟虛空智慧時，又何懼 ╳╳ 的魔考呢？
《鬼中之鬼》的主要內容，是講述 盧師尊揭示一位前弘法人員背離正道、欺誑同門的事件，告誡眾人切勿盲目的跟隨。書中以「XX」、「大鬼」或「鬼婆」來指稱這名人物，斥責其三大罪狀：恐嚇取財、養鬼害人、編造謊言。盧師尊強調，揭露此人假借弘法的虛假面紗，乃是為了「破邪顯正」，藉由寫出其荒誕不經的種種行徑，提醒世界各地的弟子，必須時刻維持正信與警覺，不要被假象迷惑而輕信他人。事實上，修行之道，應是以佛法智慧作為依歸，遵奉佛陀的教義，方能分辨真假，確保自身恪守著正念的思惟。
盧師尊常常提到，真佛密法裡頭兼具佛教「入世法」與「出世法」的修持，所謂入世法就是入於世間以普度眾生，例如除疾、求壽、求子、求財、求家庭圓滿，皆為入世法。然而佛教的入世法，同時強調斷除三毒、持守五戒、弘揚十善、實踐六度，說明了入世法其實正是出世法的基礎。但是，書中所提及的這位前弘法人員，卻扭曲佛教入世法的理念，並藉此欺騙及操控眾生，已是完全背離了正道；更甚者，竟公然養鬼 (以雕刻金身供奉)，所作所為實在令人髮指。
書上一一列舉同門對「XX」的控訴，旨在揭發其謊話與行為，比如說，「XX」自稱能與各種動物溝通說話，並聲言這些動物已守候了五百年或更多年，只等待她前來救度；逢人便談鬼神之道及三世因果，以此表現其神通過人之處。有人質疑她為何總是如此，她竟回答「因為大家喜歡聽！」並且，更有案例記述，「蓮花述丘」的一位友人前去見「XX」，她主動要替他化解與前世大白蛇精的恩怨 (欠牠黃金一百兩)，但需要支付折合美金二十萬以償還的事件，此等謊話連篇、斂財的手段，令人切齒不已。
由於這名前弘法人員公然「養鬼」的緣故，供養的對象不僅包括五鬼頭目，尚有十方無主孤魂。所以，盧師尊指出，鬼婆XX周身皆是鬼氣，其所開光的寺廟已淪為「鬼廟」，大凡接近她的，身上亦會沾染「鬼氣」。更有甚者，食用她所製的符籙者，往往會精神失常，甚至自殺者屢見不鮮；購買她的佛菩薩像，幾乎全是鬼物寄居其中！此外，她更聲稱有所謂的冥間學校，可以讓水子靈入讀，並揚言經「鬼老師」教導，能達致中品中生的境界，當然，這又是另一種迷惑眾生的詐財手段。因此，盧師尊鄭重告誡大眾：
「寺院是清淨修梵行的地方，不是去做生意、變熱鬧的場合。請勿搞錯。鬼婆以為，用她的鬼觀念，來經營佛寺，最適當。我要告誡大眾：鬼婆走過的寺、堂、會，均成鬼廟。鬼婆開的鬼符，吃了被鬼干擾。鬼婆周身是鬼。小心！鬼婆會在地藏殿，偷偷的放上鬼牌。」
這本書冊內裡，雖以記述前弘法人員偏離正道的種種事件為主軸，但更像是一部具警世意味的文集，它不僅揭露宗教中可能潛藏的欺騙與偏差行徑，也教導修行者須具備應有的修行智慧。盧師尊在書上揭發「XX」的邪行，並非僅為了批判，而是出於保護弟子之心，藉此提醒眾人，修行唯有時刻保持警覺，才不會被無中生有的謊言或恐嚇所迷惑，以免誤入幽暗的鬼道。
《鬼域》是 盧師尊的第 263 冊文集，副題為「尋找鬼跡」，內容可以說是上一冊《鬼中之鬼》的延續，主題仍聚焦於揭露一名假修行人，如何假借弘法人員的身份，藉宗教之名斂財、謀取名利的種種事蹟。書中並以佛法的正念正行作為核心，來揭示和分析其假冒神明的騙局，荒唐的供養行徑，乃至錯誤的宗教言論，以促使其盲目的追隨者覺醒過來。針對著學佛修行與宗教信仰上偶爾出現的亂象，盧師尊提出警示及反思的思惟角度，目的在於避免學佛者被假修行人所污染，維護佛教的清淨與正信，彰顯著「破邪顯正」，而成為了以上這二部文集的特色。
這部書冊內裡，焦點仍以鬼婆 XX 平日的行徑為主軸，例如在＜犯了佛陀的大忌＞一文中，盧師尊引述《阿底峽尊者傳》的內容，指出：「阿底峽尊者曾於夢中，見佛陀與眾大羅漢共坐受齋，佛陀問他：『世間尚有何所貪、而不出家？』和另一次夢境之中，尊者見一大道場，欲前行，卻被上座告誡：『此乃出家之地，汝在家者不可前。』後來阿底峽尊者遂於『大眾部』出家...。」盧師尊以尊者的事蹟，對證著尚未出家的鬼婆 XX 之說法情景，來說明她已是著了魔相：
「釋迦牟尼佛說：『末世魔相，白衣上座，比丘、比丘尼，下座，這是末法時代的大魔相。』不幸的是：鬼婆被說中了！鬼婆XX，一向說法開示，高高而正中的法座，底下是比丘、比丘尼，或排二邊。這是犯了佛陀的大忌。佛陀最忌，白衣上座，那是魔相。」
在另一篇＜假財寶天王吃魚翅＞的文章裡，盧師尊繼續評析鬼婆 XX 的荒謬言論，他指出，鬼婆在一場「財寶天王護摩火供」之後，竟聲稱「財寶天王」喜好頂級魚翅、上等美酒作為供養，甚至會因飲酒而醉醺臉紅...等等，盧師尊直斥這些全都是「鬼話」。書中更揭示鬼婆口中的假黃財神、假紅財神、假財寶天王，皆會以各種名目討吃，甚至會要求四十九道菜、一百零八道菜作為供品，這完全是「鬼」的作風！所有被迎請而來的，實際上都是 XX 府所化現的鬼，假扮神明來愚弄眾生。盧師尊並以密教火供的旨趣，闡明供品的本義，譴責其荒誕無稽的說法：
「我們修密教，知道要供品：一、佛菩薩 -- 不拘供品（行者喜歡的，均可供）。二、金剛護法 -- 其實也不拘供品（酒肉而已，其他不拘）。三、神 -- 祂喜歡的。四、鬼 -- 食人間佳餚（用討吃的）。」
《鬼域》全書共分四十八章節，其中四十六篇全是敘述這名前弘法人員的劣行，盧師尊以佛口婆心之語，提醒修行者必須具備智慧，不可盲信神通及靈異之說，其意在於警誡眾人：唯有保持覺照清明、堅守正念，方可分辨正邪，不致迷惑。最後兩篇則收錄了弟子請求 盧師尊指導參禪悟理的信件，於是，在這本彰顯正信佛法的書上，又加添學佛修行中「正精進」與「邪精進」的鮮明對比。誠願 讀者能細心品讀，必然 受益良多：
「在這本書中，你可以一窺堂奧，你可以一下子醒了過來。在深深切切的自省懺悔之中，獲得最大的益處。傳承的法流不會斷！洗淨你澄淨的心田！讓你的心放大光明！」
世 上有許多宗教，佛教也是其中之一，佛教的教主是釋迦牟尼佛。有人說，佛教其實不是宗教，而是佛法教育，釋迦牟尼佛為了宣揚祂所證悟的佛法，於是開始廣收弟子，成立僧團，講經說法，因此才有了佛教。而釋迦牟尼佛所證悟的佛法，與其他宗教最大的不同之處，就是對「空性」的領悟，而這也是打開法界終極的奧秘所在。因此，盧師尊在〈虛空無變易 (序)〉文中如此說：
從遙遠的古代，到今天的現代，什麼都在變幻之中，只有一樣不變：「虛空」。太陽升起來了，月亮墮入海平面。風吹著，雲變化。彷彿紛紛擾擾，但實際上，虛空的舞台，經歷了萬萬年，仍然是那個：「虛空」。
人生很短，於是我們開始思考：生從何處來？死向何處去？此生來了做什麼？我們為何在人生之中，遍嚐生、老、病、死的種種苦？我們如何解脫？兩千六百年前的釋迦牟尼佛，透過思考生命中的生老病死，發現了一切皆苦的人間實相，祂毅然的去尋找解脫的真理。在雪山六年苦行，最終坐菩提樹下，開悟了苦、集、滅、道「四聖諦」的真理，目睹東方明星，心光發露，證得無上正等正覺，真正了悟「虛空」，解脫生死輪迴之苦。
然而明白「虛空」，需要無上的智慧。是以佛陀證道之初，欲入涅槃，因為祂發現，眾生因為顛倒執著，難以理解真正的佛法，所以本欲直接入涅槃，不願住世說法。但後來，在大梵天王的再三請求下，佛陀慈悲觀察眾生根機，認為已有眾生可以教導，便接受了勸請，住世說法四十九年。而 盧師尊同樣以無上悲心，發願「生生世世度眾生，不捨一個眾生。」因而，在此生示現了無上法王之身，講經弘法無數，著書三百餘冊，度眾逾五百萬的不世偉業。
然而「虛空」的智慧，如同須彌山一般高不可攀，芸芸眾生難以企及，而 盧師尊的下生度眾，正如無量劫以來無數的大菩薩，倒裝下生、乘願再來，透過種種的方便佛法，將「虛空」的智慧傳承娑婆人間，甚至遍及十方法界一切有情眾生。而這一冊《虛空無變易》，所探討的，卻非種種借假修真、已有入空的顯密佛法。而是以「虛空」為引，帶入生活中的紅塵俗境，以人世間種種的「有」，來串連空有之間的微妙對映。
書中的話題可說是人間萬象，無奇不有。在〈哭泣〉一文中，盧師尊為「大江大海」書中生死離別的母子，流下感同身受的眼淚…。
有人問我：「盧師尊！您為何哭？」我答：「慘！」問：「又不干您的事，哭什麼？」答：「眾生如己，己如眾生。」問：「還有眾生也無？」答：「又有又無。」問：「這是中觀？」答：「不一不異。」（問我者，是一位禪者）
諸如此種各類的生活場景，有弟子中樂透獎的，有對同性戀問題的見解，還有對森林野火的神通救度，對楓紅落葉的感悟。種種再平常不過的生活日常，卻都有獨屬於開悟聖者的無上領悟。凡夫與如來、紅塵與虛無，真實無上的體悟，也許不在遙遠的十方佛國，而就顯化在眼下的人間淨土，只要擁有智慧之眼，當下便能有所感悟。
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