我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界 阿彌陀如來、脇侍 觀世音菩薩、大勢至菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
西雷法師研習班結業
今天有三十九屆法師研習班結業，一共有四個法師。其中有一個法師比較特別，他是「蓮㼘法師」，他是從泰國來的。你會講泰語、還有講潮州話。(蓮㼘法師：會。) 會啊！你很聰明。(答：師尊加持！) 我每天晚上或者是中午吃飯，到了餐廳，一到餐廳，我就要聽他講泰語，泰國話「Sawasdee ka」、還有唸了一大堆東西我聽不懂。明天你就要離開了。(答：對，明天我離開了。) 明天他就要回去了，以後就不會聽到那個泰語。每一次我去吃飯都以為我到泰國了 (笑)。好，你請坐。
期勉真佛宗在泰國發揚光大
將來泰國的發展要靠他的 (鼓掌)，他的能力很好。而且，他很有修行產生的那一種出來的力量，他修行產生出來的力量。本身他也在泰國，以前也當過出家人，也有一班人跟隨著他。將來就是有華人、泰人、我們泰國的法師，將來可以在泰國發展成為一個很大的團體 (鼓掌)。不過他本身來講，他還要去讀泰國的佛學院。
其實泰國的佛教是有受泰國政府本身的輔導。所以，他用他本身泰國的很多儀軌，像「瑜伽焰口」、很多的儀軌。我們准許他用泰國的儀軌跟真佛宗的儀軌，都可以做，那這樣子就能夠度更多的人 (鼓掌)。泰國本來我們也有同修會在那裡，就是「德聚同修會」。他也是因為到了德聚同修會以後，他才決定到這裡來出家。然後回到泰國，把 True Buddha School 能夠在泰國發揚光大 (鼓掌)。
另外，其他三個法師也都很優秀，平時我都可以看到他們在廚房工作。他們秋天到了要掃落葉，他們也很認真的掃落葉，也很認真的學習，也很認真的下廚房。所以三個都是很優秀的。謝謝他們 (鼓掌)。這四個都是比丘，我們要比丘將來可以當家。
泰國很尊重出家人
泰國很尊重出家人，非常尊重出家人。我們去到泰國的時候，每一次坐飛機，如果你在泰國坐飛機，他一定請出家人先進去。你到任何一個寺廟，他絕對有一個出家人的地方讓你去供拜的，他一定要進到那個出家人的地方。一切都是出家人優先，就算你坐公車來講，你是出家人，你一上車，他一看你是出家人，他們都會讓位的，一般在家的都讓位的。泰國是很尊敬出家眾，泰國可以講是佛教的國家，對出家眾很尊敬。
西雅圖雷藏寺春季大法會
將傳 札基拉姆暴富秘密法
如果沒有什麼例外的話，因為有時候也會有一些例外的事情。本來我們上一次傳法是「札基拉姆」。札基拉姆祂跟我講：三月的法會還是札基拉姆 (鼓掌)，一樣是札基拉姆。札基拉姆已經講過了，還要講什麼？札基拉姆跟我講：暴富是有特別的法，所以您應該把暴富的所有秘密法要講出來 (鼓掌)。
2025年亂 2026年更加亂
也就是說如果沒有什麼例外，因為人生的事情，不知道到了明年三月會是怎麼樣，對不對？很難講的，尤其是 2026 年。2025 年的時候，我是這樣子講，他們問世界的運氣怎麼樣？我講了一個字，就是「亂」—— 亂七八糟，事實上看起來 2025 年確實是很亂。2026 年更加亂。
所以到時候，三月到底會怎麼樣？明年三月我們不敢講。但是如果一切很順利，按照行程這樣子下去的話，我們會傳「札基拉姆暴富秘密法」(鼓掌)。這個不能講出去，因為是秘密，是 secret。來的人都要把這個秘密的心法講給他知道。然後有了這個秘密的心法，我們真佛宗來參加的人都得到暴富 (鼓掌)。
札基拉姆已經讓很多人中大獎
所以，札基拉姆已經讓很多人中獎，已經讓很多人中獎了。這個法會到現在，至少得到暴富的，他們來跟我講他已經得到暴富的，差不多已經有十個人 (鼓掌)。還有在報紙上登廣告的，報紙上登廣告：「感謝 盧師尊賜暴富給我！」登廣告、登報紙。真的！你們手機也有吧！？手機誰看到的，誰的手機？那一天誰拿給我看的？李師兄。對！他那個手機裡面有印出那個報紙的感謝。不是我賜給他暴富，是札基拉姆給他暴富。
台灣 印尼 馬來西亞 新加坡
都有弟子暴富
另外還有一個就是「台雷」的，他也是傳真到「宗委會」來，他也暴富。還有印尼的「蓮元上師」他也暴富。馬來西亞也有、新加坡也有，都有暴富。西雅圖有沒有 (笑)？真的！人家印尼都暴富，蓮元上師他為什麼法會完了剛剛走，又來。「你怎麼又來了？」他講：「暴富。」確實是暴富，因為他來是送給 師尊 Gold 黃金。
有一個是臺灣得到暴富的，臺灣雷藏寺有一個同門，他也是得到暴富。然後他請「蓮江法師」告訴璧珍上師，先給我供養，說：感謝 師尊傳法讓他暴富。是這樣子的。(璧珍上師：對！他寫了一封信，就是給 師尊，說他得到一個小暴富。)
得到暴富的不少，真的中獎的人很多。有些是不希望我幫他講出來。有些已經有傳真過來了，表示可以跟大家講。蓮元來了，他也是安安靜靜的，他不敢講他什麼，他只講說：「我暴富。如果我再暴富，我會再來。(笑)」他的心很大，暴了富，你還要再暴富。你看，他已經那麼胖了，再暴富怎麼行！
不過我們還是要傳，札基拉姆跟我講：「您還是要講暴富的秘密法。」如果一切順利的話，沒有什麼意外，明年三月就會講「札基拉姆的暴富秘密法」(鼓掌)。還是喊三聲吧：「暴富！暴富！暴富！」泰國法師還在，「藍威！」(泰文暴富)。
笑笑人生
講幾個笑話吧。
小時候害怕天亮，因為醒過來就是要上學。長大以後更怕天亮，因為醒過來就要上班。
我實在跟大家講，每星期都坐在法座上，醒過來就要說法 (笑)。
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半夜起床上廁所已經很累，更加生氣的是因為回來以後，上了床就睡不著。
年紀大的人半夜起來有時候是很恐怖的，起來一次、兩次、三次。我床頭都有準備水，起來我就喝水，因為起來口很乾。我還好，昨天半夜才起來一次，大多起來一次或是兩次而已。最多是兩次，應該是還可以。有些人起來很多次，尤其年紀越大越多次。
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這是成語的新解，華語經常有這些成語。「宅心仁厚」：住在家裡久了，人也就變胖了，叫宅心仁厚。「耳目一新」：泛指剛從美容院出來的女士，叫耳目一新。「包治百病」：紅包可以醫治百種病。「一窮二白」：人一變窮，別人就會用兩個白眼看你。「朝三暮四」：早上跟小三在一起；晚上跟小四在一起，朝三暮四。
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Q1 如何一心不亂、如如不動？
好吧。我們講「你問我答」，馬來西亞「蓮花益聰」問的。
頂禮 師尊蓮生活佛。請師解惑。1、師尊傳授禪定口訣是「一心不亂 如如不動」。我比喻胎盤裡的嬰兒雖動亦非動，非亂亦非非亂。請問以此為入定基礎可否？
A1 修種種方便法 才能夠一心不亂
他問說胎盤裡面的 baby，雖然動也等於沒有動。非亂，他沒有亂動；亦非亂非非亂，也就是說也不是非常的亂動。第二他問的問題，有句話說未生我時誰是我，生我之後我是誰？這如同胎盤裡的嬰兒，生即是不生即是生。對嗎？他用胎盤的嬰兒來解釋。這個第二句，跟解釋一心不亂，如如不動。
一心是念頭 念頭定於一而不亂
其實我講過，禪定的口訣很多。《楞嚴經》裡面就有，以後會講到。有二十五個菩薩，用種種的方法去入三昧地。但是沒有一種是 baby 的。Baby 他如何入三摩地？這禪定就是入三昧地，一心不亂，如如不動。一心是什麼？應該講是「念頭」，念頭定於一而不亂。讓念頭能夠定於「一」的種種方法，在《楞嚴經》裡面有提到，將來會講到。那時候你也可以聽到什麼叫做入三昧地？也就是一心不亂。並不是胎兒在那邊動；還是沒有動。胎兒沒有亂，也不是有亂；但是也等於是沒有亂。
胎兒的念頭是一心不亂嗎？
他這個比喻，其實這是講念頭的。胎兒的念頭是什麼，大家知道嗎？都忘掉了嘛，對不對？你在母親胎裡面的事情，你還記得嗎？誰能夠記得你在母親胎裡面的事情？誰都不記得。我們現在的都可以記得。這個比喻恰當嗎？這樣子好啦！蓮花益聰你就問你媽媽的肚子裡面的胎兒；或者問別人有胎兒的人，問那個 baby：「你是不是在禪定？(笑)」應該不是這樣吧！？是這樣嗎？誰有意見？他問的第一條：所謂一心不亂，如如不動，就像 baby 一樣在母親的胎裡面。雖然在動，但是他也沒有動得很厲害。雖然是亂，但也沒有亂得很厲害。他的動也不是動，亂也不是亂。他意思是這樣子想。
一心不亂並不是完全沒有念頭
而是不執著念頭 隨它來隨它去
有一個弟子寫得很好，所謂「一心不亂」，並不是說你完全沒有念頭；而是不執著那個念頭。它來了就隨它來；它去了就隨它去。它沒來就沒來，來就來。但是他不執著那個念頭。有一個比喻，一般人的念頭就像瀑布，瀑布沒有停過，念頭一直進來，就一直瀑布沒有停的。再來就像海浪，一波又一波，一波一波的念頭，像海浪一樣，從來沒有停止過。再來，大河流的水，流得很快。再來就變成小溪。到最後真正入禪定的，就是那個水已經在水潭裡面，變成一個潭了。也沒有波浪，也沒有風，很安靜的一個潭面，那個就叫做「入三昧地」。
一般人的念頭像瀑布和海浪
修行人的念頭像靜止的潭水
一般人的念頭就像瀑布、像海浪。修行人的念頭就像靜止的潭水。一個圓潭，圓形的潭。池塘裡面的水，它安靜。我們只能夠這樣子比喻。什麼是一心不亂，如如不動？就像水在池塘裡面無風無浪。它也沒有增加，也沒有減少。很平靜地在那裡，那就是三昧地，一心不亂，如如不動。
二十五位菩薩 入三昧地的方法
還有很多的禪定口訣，二十五個菩薩，在《楞嚴經》裡面講出祂如何入三昧地的方法，在《楞嚴經》裡面有提到。包括「月光童子」，包括「文殊師利」，包括「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」，幾個大菩薩都有。
Q2 未生我時誰是我，生我之後我是誰？
有句話說未生我時誰是我，生我之後我是誰？這如同胎盤裡的嬰兒，生即是不生即是生。對嗎？
A2 未生我前是佛性，生我後還是佛性
他問了第二點「有句話說未生我時誰是我，生我之後我是誰？」他又是用胎盤裡面的 baby。生即是不生即是生，其實不是問這個。未生我時誰是我？我還沒有出生的時候我在哪裡？這是禪宗的話。我還沒有出生，那時候我在哪裡？這是禪宗的話。生我之後我是誰？我已經出生了，現在我在這裡，但是我到底是誰？還沒有生你以前，你是誰？生了你以後，你又是誰？這是禪宗的話。
蓮花益聰認為胎盤裡的胎兒，生即是不生，不生也就是生。他在胎盤裡面還沒有出生，那時候你就是胎盤裡面的 baby。你生出來以後，不生即是生，雖然沒有生，但是等於也是生，他的意思是這樣講，對嗎？他問說對不對？還是不太對！這是禪宗的話，叫你去參。沒有生我之前，我到底是誰？你必須要參這一句。那麼現在的我，我又是誰？已經出生了，我又是誰？也要叫你參這一句，這是佛教禪宗的話。禪師在問：還沒有生你以前，你是誰？生了你以後，現在的你又是誰？叫你去參悟，然後找出了答案，你就能夠悟道。並不是說胎盤裡面的嬰兒，他不知道他是誰？生出來，他也不知道他是誰？跟這個沒有什麼關係。
天上地下 唯我獨尊 我是本來佛性
誰對這兩個問題有意見？好，拿麥克風給她。
(師姐：第一個就是用功，每個人禪定才產生智慧，是一種世間法。因為人長大就胡思亂想，很多很亂的，禪定不下來。第二個就是佛性，怎樣輪迴都會有的，那個佛性要修。謝謝師尊。)
請坐。按照我所知道的，如果是「我」這個字。釋迦牟尼佛出生的時候，祂是講：「天上地下，唯我獨尊。」「我」這個字並不是指釋迦牟尼佛，就是本來的本性，這個是釋迦牟尼佛所講的。也就是剛剛師姐講的佛性。未生我以前，你也是一個佛性，生了我以後，還是佛性。
未生我前是佛性 生我後還是佛性
因為在「如來藏」裡面所講的，所有一切世上的種種的現象，全部都是如來藏，都是「妙明真心」所演化出來，這個就是屬於「唯心」，大概就是唯心。未生我以前，本來就是「本來性」；生我以後，還是本來性。雖然有這個肉體、有名有姓，那不是真正的「我」，那全部都是假的，還是本來性。本來性就是佛性，未生我以前，也是佛性；生我以後，還是佛性。
四大假合全是假 無生無死本來性
因為這四大假合的東西全部都是假的，沒有一樣真的。房子會壞，車子會壞，它有生有滅，全部都會壞。無生無滅、無生無死，就是本來性，道理就是這樣子講。所以，前面一句話跟胎兒沒有關係；後面一句話跟胎兒沒有關係。全部包含在「我」之內，「我」就是本來性，所有眾生都是一樣的。
修種種方便法 才能夠一心不亂
至於一心不亂，如如不動，那必須要用種種的「方便法」才能夠一心不亂，如如不動，這個就是「修」—— 修行的修。你要一心不亂，如如不動，有很多的方便法。有的用呼吸；有的靠唸佛；有的靠觀想；有的時候靠結手印。像密教它的方便法就是觀想、持咒、結手印、入三昧地，這是它的方法。這個方法不是真正的真理，那是讓你進入真理的方法，就是方便法。
菩薩都有方便法 達到一心不亂
二十五個菩薩都有祂自己的方便法，去達到一心不亂、如如不動，這是《楞嚴經》裡面將來要講到。二十五個菩薩利用方便法，達到一心不亂、如如不動。跟肚子裡面的胎兒沒有什麼關係。胎兒禪定嗎？沒有人知道啊！大家都忘掉。你在母親的胎裡面，你會禪定嗎？也許你在母親的胎裡面不會禪定，一樣地亂。他也是接受外面來的東西，他腦筋也是很複雜，他並沒有一心不亂、如如不動。Baby 也不能夠一心不亂，如如不動，因為你喝一點開水，燙的開水下去，Baby 也燙得要死；你吃冰很爽，他在那邊凍得要死。他不能夠一心不亂，對不對？不能用 Baby 的。第二句話也是一樣。這是回答馬來西亞蓮花益聰的。將來會談到這個方便法。其實那個就是方便，二十五個菩薩利用種種的方便法入三昧地、入三昧耶。
笑笑人生
再講個笑話吧。
有一個人問大師：「大師啊！這世界真的存在因果嗎？」
大師回答：「有，有因果。因為咖啡因，來自於咖啡果。」
咖啡因就是來自於咖啡果，怎麼會沒有因果，一切都是因果。
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一個人的一生，讀幼稚園的時候從從容容，讀小學的時候遊刃有餘，讀國中的時候匆匆忙忙，讀高中的時候連滾帶爬，讀大學的時候睜眼說瞎話，出了社會你在哭什麼？入了職場你在哭什麼哭？到了中年就沒出息了。到最後才明白，沒出息算什麼？有氣息已經很不錯了。
人生的事情一切皆空，其實什麼也沒有。
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〈卷第三〉
「阿難。見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。設居中宵，白月則光，黑月便暗。則明暗等，因見分析。此見為復與明暗相，并太虛空，為同一體。為非一體。或同非同，或異非異。阿難此見若復與明與暗，及與虛空，元一體者。則明與暗，二體相亡。暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一於明，暗時當滅。滅則云何，見明見暗。若明暗殊，見無生滅，一云何成。若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相。離明離暗，及離虛空，是見元同，龜毛兔角。明暗虛空，三事俱異，從何立見明暗相背，云何或同。離三元無，云何或異。分空分見，本無邊畔，云何非同。見暗見明，性非遷改，云何非異。汝更細審微細審詳，審諦審觀，明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，因何所出。見覺空頑，非和非合，不應見精，無從自出。若見聞知，性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，并其動搖地水火風，均名六大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝性沉淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅，為同為異。為非生滅，為非同異。汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」
見聞覺知 見性 聞性 覺性 知性
我們再講《楞嚴經》吧。現在要講「見聞覺知」，見聞覺知可以講是「見性、聞性、覺性、知性」—— 見聞覺知。因為「空」已經講完了，其實祂講這個是依照《心經》裡面所講的：「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。」現在就講到「眼界」，再「無意識界」，明天就要講無意識界。無眼界就是現在要講的這一段；無意識界就是明天在「彩雷」要講的，要講「識」。今天講的是屬於「見聞覺知」—— 見性、聞性、覺性、知性。
見聞覺知 因色空而產生
釋迦牟尼佛講：「阿難尊者，見覺無知。」—— 你這種見聞覺知本來是沒有的。「因色空有」—— 因為你看到了物質的世界、看到了空，你才會產生出來。「如汝今者在祇陀林」，如同你現在你在給孤獨園。「朝明夕昏」—— 你早上起床的時候看到太陽出來，就看到光明；到了晚上就變成昏暗了。你到了半夜 ——「設居中宵」。「白月則光，黑月便暗」—— 如果月亮很亮，你還可以看到一些光；如果沒有月亮那整個都是黑的。「則明暗等」—— 你可以看到有光的；或者是看到暗的。
「因見分析」—— 就是因為你有見聞覺知，所以你就開始有一些分別出來。「此見為復與明暗相」——你所有的見聞覺知跟光明、黑暗、或者是跟虛空，「為同一體？為非一體？」——是光明、黑暗、跟虛空是一體的嗎？還是光明、黑暗、虛空不是一體的？是相同的嗎？是不同的嗎？是不一樣的嗎？還是一樣的嗎？祂就問這些問題。
光明 黑暗 虛空 三者並非一體
釋迦牟尼佛問了以後，又自己講：阿難尊者，你的見聞覺知，「若復與明與暗相，并太虛空。」如果它們三個是一體的，「則明與暗，二體相亡。」光明跟黑暗都會在一起，跟虛空也在一起，如果是合起來的。但是明明這樣子，你暗的時候就沒有光；有光的時候就沒有暗。「若與暗一」—— 如果跟暗是合一的，「明則見亡」—— 光明它就沒有了。「必一於明」——你如果看到光明，那暗就沒有了，暗就消滅了。「滅則云何，見明見暗。若明暗殊，見無生滅」—— 你所謂的看見、見聞覺知是沒有生、沒有滅。「一云何成」—— 它們不是在一起的。哇！祂這個很囉唆欸！
「若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元。」—— 你在虛空裡面，在分析你的見聞覺知。「作何形相？」—— 你已經離開光明跟黑暗，就等於離開虛空。「是見元同」—— 你如果離開光明跟黑暗、跟離開虛空，你根本就沒有見聞覺知，就沒有了。不能離開虛空，也不能離開光明，也不能離開黑暗。「龜毛兔角」，龜是沒有毛的，兔子是沒有角的，所以你什麼都沒有。所以光明、黑暗、虛空，「三事俱異」—— 它本來就不是和合的，光明、黑暗、跟虛空不是和合的。
光明黑暗 都沒有處所 也沒有形相
祂這個裡面全部在解釋：光明、黑暗、虛空。它們本身都是沒有處所，你說光明，光明到底多長？我不看這個 (楞嚴經)，我自己解釋了。光明有多長？光明在哪裡？它沒有處所，它沒有住的地方，也沒有形相。它的形相是圓的嗎？是長的嗎？是寬的嗎？還是窄的嗎？根本就沒有處所。光明就是這樣子變來變去；黑暗也是一樣，跟光明是一樣的。虛空呢？虛空就是虛空。如果只有虛空，也沒有光明、沒有黑暗，都分開來了。所以也不是和合的，非和非合，也不是和合。
性真圓融 皆如來藏 本無生滅
然後祂又提到了：「本不動搖，當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大。」，什麼叫「六大」？我們常常講六大就是地、水、火、風、空、見，跟見聞覺知，就是六大。「七」就是加上「識」。「性真圓融，皆如來藏」—— 其實這些全部都是妙明真心如來藏，妙明真心所演化出來的。所以，所有的見性，像《心經》裡面所寫到的，也就是「無色聲香味觸法。無眼界。」無眼界就是在講這個；「無意識界」就是明天要講的。無眼界就是說根本就沒有，你的眼睛所看到的根本就是虛假的，沒有一個界限，只能這樣子講。這些文字讓你迷迷糊糊的。妙明真心才是圓融的，也都是如來藏的，本來就沒有生、沒有滅的。
如來藏中 性見覺明 清淨周遍
所以，阿難尊者你自己本身不知道，你還沒有悟道，你的見聞覺知本來就是如來藏。「汝當觀此見聞覺知，為生為滅。」—— 這個見聞覺知到底是生；還是死呢？是相同；還是不同呢？「為非生滅、為非同異。」—— 也不是生；也不是滅，也不是同；也不是不同。
「汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界，聽嗅嘗觸、覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界，圓滿十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」
見聞覺知 是無是空
無眼界講了半天，釋迦牟尼佛告訴大家：你所看見的光明跟黑暗本身都沒有處所，沒有它固定的地方，也沒有它的範圍，也沒有它的形相。你所看見的黑暗也是一樣，它沒有它的處所；也沒有它的範圍；也沒有它本身的形相。它到底是哪種形？是圓形的呢？是方形呢？是畸形呢？是長方形呢？都沒有。所以，所見等於是「無」，是一種「空」。然後又是一種空、跟無、跟沒有，不是和合，也不是因緣，祂是這樣子講。不過這個解釋起來非常的困難，我覺得它的用字非常的困難。
有東西讓你看 才有見聞覺知
釋迦牟尼佛認為，雖有這樣子的「分別計度，但有言說，都無實義」，並沒有真實的意義在裡面。像我們現在看出去，晚上就是黑黑的；白天就是亮的嘛。從來沒有人去想說為什麼會黑、為什麼會亮？這光明到底在哪裡？從哪裡來？它是什麼形狀？它有多大；有多小？根本都沒辦法去那個…。就是講那個無眼界、無意識界。《心經》裡面所講的「無眼界」就是沒有見聞覺知，無意識界。見聞覺知是怎麼來的？見聞覺知是因為有東西讓你看，你才有見聞覺知。沒有東西讓你看，就什麼都沒有。
父親重男輕女 過世被關進小黑屋
誰有意見？她要問，現場「你問我答」。
(秀紅師姐：師尊好，我的父親去年 9 月份的時候就過世了。過世了以後，祂就去了一個很黑暗、不見一點光的地方。祂過世了四十九天，祂就化成了一隻像花蝴蝶去找我姊姊，找了她幾天。我姊姊想難道是老爸來找我？然後她就去找了通靈人把我爸請上來，就跟祂對話。我爸祂以前來過西雅圖給師尊親自皈依。但祂是一直相信，祂說人死了以後什麼都沒有。但是我爸上來以後跟我姊講：他四十九天那天開庭，就審判說祂犯了三十三條罪。沒有放祂出來時，祂是在一個不見天日、沒有一點光、很黑暗的地方。然後判祂最重的一條罪是說祂「重男輕女」，什麼都給了兒子、的孫子。老婆、女兒、外甥都沒有。其他都是小罪。
女兒主祈功德迴向 父親就好多了
本來判完以後，祂還要繼續關回不見天日的黑房子裡面。但是因為祂過世以後，我連續八個星期都幫祂報名「功德主」，還有幫祂供齋、供佛做功德。因為我幫祂做了這些功德，以後就不用再關回去那個黑暗的地方。祂說祂在那個世界就像人間一樣，也是有法庭、…。我聽了以後就馬上幫祂做「主祈」，還有功德主。幫祂報名主祈的那天晚上，我就夢到祂，我說：「爸，你怎麼樣？」然後祂說：「自從妳要幫我做主祈，我就好很多了。」)
你夢見你爸爸在夢中跟你講，祂現在已經到了很好的地方。
(秀紅師姐：祂說好了很多。但是當晚我很真實的聽到祂的聲音，我有跟祂談話，然後祂說自從我幫祂報名以後，就好了很多。我的問題是祂過世以後，我有幫祂做主祈。但是我想我們可不可以還沒死的時候，幫自己做主祈或功德主？讓自己將來有好的改善。因為判了祂是貧農戶，以後祂死了以後燒給祂的東西都充公了。判官說：等到祂的骨灰下土以後，我們燒給祂的東西才可以歸祂所有。)
以前很精進修法 現在偷懶掙扎
連這麼細的細節都講給妳聽。
(秀紅師姐：祂是有上來跟我姊講，祂是真實的。還有我想請問 師尊，如果定業產生了以後，怎麼可以去消除它？因為我自己這兩年過得很混蛋。以前很精進的修法，然後最近這兩三年都沒有每天去修法，只有每個禮拜六參加 師尊的同修法會。然後我有一個夢境，蓮華生大士跟我說：我的定業產生了，跟我媽媽的定業一樣。所以我自己很掙扎，我很喜歡修法，以前一天修三壇法；但是現在都沒有修。我年初的時候說要修「煙供法」。但是當我想要修法時候，老是發生一些事。我很想掙扎出來，但是好像又掙扎不出來。)
男女平等 眾生平等沒有分別
她談了她父親的事情。不過重男輕女是最重的罪 (笑)？原來陰間也是男女平等。其實是這樣子，按照佛教來講起來，男女是應該要平等，因為眾生平等沒有分別。不要分男女，眾生平等沒有分別，眾生都有佛性。分別心重的話，當然也是不對的。好像我比較重哪一個；比較輕哪一個？當然是不對的。這是因為眾生的分別計度，就是對某一個人好；對某一個人不好。對某一個人覺得很喜歡；對某一個人覺得很厭惡，這就是分別。
這個罪業應該講起來，如果是平等心來講，對眾生應該是要平等，但事實上要做到完全平等也是很難。人本身有所謂的喜好；有所謂的厭惡，有不同的眾生相，這樣子罪也是很重，也是有罪。按照她所講的重男輕女的罪是最大條 (笑)，我從來沒有想過重男輕女、或重女輕男。我覺得平等是最好。
做功德 生者得七分 亡者得三分
就算你爸爸有這種重男輕女，但是因為妳幫祂做功德。在《地藏經》裡面有提到，在四十九天中陰身的時候，妳幫祂做主祈，幫祂做一些善事、幫祂布施、幫祂唸經、幫祂印經，自然祂會得到那個好的。祂不用進去小黑屋裡面永遠關在那裡。祂現在到光明的地方，這個就是好事嘛，妳也做了！我告訴妳，而且上面也有寫到，在做這樣子的布施，妳幫你爸爸做的時候，妳自己的功德得七分；妳爸爸的功德得三分。在《地藏經》裡面有寫到，功德如果有十分，妳自己本人所做的，妳自己得七分；妳父親得三分。
既得感應 更應精進修行 一日一修
妳既然有這樣子的感應，妳就要精進修行，怎麼可以偷懶呢？以前修三壇，現在怎麼都不修，那就不對了。妳可以隨心所欲，也就是說我實在是很忙，妳在忙當中，妳也可以持咒、也可以唸佛。雖然很忙在做別的事情，妳就持咒唸佛。一天妳不用修三壇，一日一修、或一日兩修。妳一日三修那是最好，妳現在沒有辦法一日三修，妳就一日一修。平時工作的時候，也是專一地唸一些佛號。
開車就持咒唸《高王經》
像我每天開車，我在開車的時候，我就唸《高王經》。我每一次動到方向盤，我就開始唸《高王經》、或者持咒。我每一部車子都有佛菩薩，像「勞斯萊斯」那一部就有「觀世音菩薩」在裡面；「賓利」車裡面就有我們的護法「摩利支天」在裡面；我那一部「法拉利」就有「多杰左烈」在裡面，「蓮華生大士」的憤怒身在那裡。另外，我那一部「瑪莎拉蒂」就有觀世音菩薩在那裡。每一部車都有欸！我一上了哪一部車，我就開始唸那一部車的菩薩的咒語。
師母一坐車 病就好了
當然大家知道師母有病，她有時候連走路都沒辦法走。像今天早上，她上我的車是沒有辦法上車的，是我要扶著她，這樣子慢慢扶，扶到車門口打開車門，然後慢慢讓她上去。我今天開的是法拉利來，她上了車，我就開始唸蓮華生大士的咒、唸多杰左烈的咒，然後唸一遍《高王經》。開到這裡，打開車門她就能夠走路 (鼓掌)。我是真的扶她上車，她從車子下來。我只要一唸《高王經》，一唸那個車子裡面的神咒，她就可以打開車門，就可以下來。任何時候她上我的車，用抬的上去；下來的時候用走的下來。每一次都這樣。
神奇的靈療車
所以我講我的車子是「靈療車」，靈療車就把她的病可以給她治好，她只要坐我的車子，她的病就會好。而且她那種病是突然間她就不能走；突然間又會好。但是她上我的車的時候，是用抬的上去的。沒辦法抬腳進車門，必須要給她抬起來進去坐，給她綁安全帶，然後讓她坐好。我把她的門關了，我才開我這邊的車門，然後我就開始唸《高王經》，唸這個車子裡面的咒。
車上的佛牌
四部車子有摩利支天、有觀世音菩薩、有多杰左烈…，四部車子有四個菩薩在那裡。因為我每一部車子裡面掛著佛牌。一部就是摩利支天、一部就是觀世音菩薩、一部就是多杰左烈。瑪莎拉蒂是觀世音菩薩住在那裡；賓利是摩利支天；法拉利是多杰左烈 —— 就是蓮華生大士的憤怒尊。勞斯萊斯那個佛牌應該是觀世音菩薩吧！一個觀世音菩薩、一個多杰左烈。每一部車子都有一個佛牌，我一上去就是唸祂的咒，然後還要唸《高王經》。
很多次啊！「蓮喜、蓮彥」也知道，她們有時候也是抬她上車的，然後到了這裡 (西雷)，她就好了；或者在這裡抬上車，到達「南山雅舍」，她就好了。只要坐上車子她就會好，她就是這個樣子，你說奇不奇怪？用抬的上車，她自己走下來。我還以為她假的，明明妳都走不動了，沒有辦法上車了，用抬的，還要牽她的手，還要扶她上了車。突然之間，開到這裡來，也不過是幾分鐘而已，也不用半個小時，下車的時候她自己就走下來。我說好啦？她說好啦！像變魔術欸！
持咒唸經的大威神力
把一個不能走的人，突然間變活。但是從來沒有一次說，她好好得走進去，然後出來的時候不能走 (笑)，沒有一次是這樣子的。每一次都是不能走，然後上我的車，下來她就能夠走。就是唸經唸咒它本身有產生 power 出來。
護摩主祈有功德 至少要每日一修
所以你當主祈，幫一個人主祈，是有功德的。所以你應該要持續修法，每天至少一次或者兩次，對你自己也很好。你所講的，你爸爸已經從黑暗的房子裡面走出來，到了比較好的地方。你主祈當然是有用的，我只是跟大家講這樣子。
一心不亂如如不動代表清淨
大家也知道，其實我們本身第一個要入三昧地、一心不亂。那一定要清淨，這是很重要。你一清淨的話，什麼都好。你已經亂了，就是很糟糕的一件事情。所以佛教講「一心不亂、如如不動」就是代表清淨。你腦筋混亂，就沒有辦法了。
我平時也沒有在想，反正我上了車，我看車牌，我就知道這部車裡面是哪一個菩薩在裡面，就開始唸祂的咒語、唸《高王經》，我就是這樣子。蓮喜、蓮彥常常看到，她每一次上車的時候，都是用抬的上去，到了家她自己走出來，她自己開門就走出來。真的！她整個下午都不舒服，然後用抬的抬上車，把她載回到家，就是這十分鐘，她一下子就變好了。所以我開車，我的車子是靈療車。你們如果有病的話，隨便你們，紅包隨意，我幫你載一下 (笑，鼓掌)，說不定你坐一下，你毛病就沒有了。
蓮生活佛的大加持力
澳洲少女昏迷 5 天甦醒
有一個也是，好像是拿照片來摸一下，她的病都沒有了。那個可以站起來講幾句話嗎？那位剛剛發生過，就是幫她加持以後，她的病就沒有了，就能夠醒過來。是哪一位？好像有一對夫婦吧！OK，拿麥克風給她讓她講。
澳洲侄女昏迷 到西雷求加持
腦部有腫脹 疑似腫瘤 極不樂觀
(Natalia 師姐：師尊好，師母好，大家好，我不會講華語，我只會講英文。(以下是英文中譯)。我想見證一個在真佛宗發生的真實又神奇的故事，關於我的外甥女 Angeline，她是我的姊姊Nony的女兒。在遇到生死難關時，祈求蓮生活佛盧師尊加持以及真佛宗西雅圖雷藏寺的瑤池金母守護後，奇蹟的救回一命。2025 年 11 月 9 日星期日，正在澳洲墨爾本求學的外甥女 Angeline，突然出現嚴重頭痛而前往急診。隨後她開始嘔吐並出現癲癇，最後昏倒而被緊急送往加護病房，在那裡一直處於無意識狀態。醫生為幫助她呼吸，將她接上了生命維持系統。醫生發現她的腦部有發炎現象，並表示在癲癇停止之前，他們無法繼續進一步的治療 —— 他們需要進行活檢和精密的核磁共振 (MRI)。經過了五天，她始終沒有醒來，家人非常擔心她可能撐不過去。醫生也發現她的腦部有腫脹，認為極有可能是腫瘤。)
向瑤池金母祈禱 祈請蓮生活佛加持
心電感應盧師尊說 沒問題 不擔心！
(連續幾天聽到醫院傳來極不樂觀的消息，促使我與我的丈夫 Chandra，於 11 月 13 日下午，前往位於華州 Redmond 市的西雅圖雷藏寺為外甥女祈福。我們依照儀式，虔誠的向壇城上的瑤池金母上香、獻供、祈禱、點燈，並在一號金爐焚化金紙，祈求守護 Angeline。當日傍晚， 蓮生活佛盧師尊為大眾摩頂加持時，我與丈夫特別祈請蓮生活佛加持 Angeline 的照片。活佛知道外甥女的情況後，多次將手覆於照片上加持，並加持手拿照片的我的丈夫。這時我們似乎有心電感應般的聽到活佛傳遞無形的安慰聲音在我們耳裡：「沒事，不要擔心。」)
加持後甦醒 開心吃漢堡 5 天出院
(大約在回到家後一小時，我們便收到姊姊Nony傳來好消息，Angeline的情況突然好轉並趨於穩定！幾個小時後，她竟然醒來了！她的恢復過程十分迅速，到11月17日，便已完全清醒並持續好轉，甚至還拍到她開心吃漢堡的照片(如圖)。11 月 18 日，她順利出院，返回家中，從加持日算起剛好 5 天。令人驚訝的是，醫生原本懷疑她有腫瘤，但在蓮生活佛加持後，醫生只發現一個極小的神經膠質瘤 (glioma)，而且已明顯縮小。她腦中的嚴重腫脹已完全消失。醫生困惑於如此微小的膠質瘤為何會引發嚴重癲癇？最新的報告甚至指出，這可能是低級別的膠質瘤，或者根本不是腫瘤。她現在只需要三個月後回醫院複檢即可。)
讚嘆奇蹟 內心充滿感動
(這真是奇蹟啊！我們的內心充滿感動！外甥女的照片在受到 蓮生活佛的加持後，短短幾天內，她便從昏迷狀態清醒過來，而且腦中的腫脹及疑似腫瘤也神奇的消失了！我在此代表姊姊蓮花 Nony 和姊夫蓮花 Made 以及外甥女 Angeline，由衷感恩 蓮生活佛盧師尊的慈悲加持。若無此神蹟般的加持，年輕的外甥女可能仍在與生死搏鬥，甚至已不在人世。嗡。古魯，蓮生悉地吽！)(鼓掌)
盧師尊摩頂 加持侄女的照片
(蓮麒上師補充：這件事已經刊載在我們的官網，還有我們的臉書，所以說細節的話，請大家上去看。大概是兩個禮拜前，有很完整的故事。我想要跟大家講的是這個神奇的故事，最神奇的就是他們侄女已經昏迷了五天了，腦部的地方已經腫大，昏迷五天，他們都得到醫院那邊非常不好的訊息。所以他們特地那天下午就過來雷藏寺。他們平時通常沒有過來，星期六同修才會來。我那天在雷藏寺看到他們出現，我就奇怪。那天他們說：他們是來幫他侄女來這邊求金母、上香、獻供，然後去第一個金爐燒金。)
昏迷 5 天 加持後一小時甦醒
兩三天後 開始吃漢堡
(特別在傍晚的時候，師尊都有給大家摸頂，他就去那邊拿著侄女的照片，去給師尊做加持。他們有跟師尊稟報，他的侄女昏迷了五天了。師尊那時候就點點頭，特別再加持那個侄女。加持的時候，他們兩個說：他們心裡有一種心電感應，師尊在跟他們說：沒有問題！不要擔心！不會有問題的！他們兩個心裡，好像都聽到師尊在跟他講這樣的話。他們就回到家裡，才剛回到家裡不到一小時，澳洲他的妹妹傳來訊息說，孩子已經清醒過來了，而且已經往越來越好的方向。才不到一個小時，昏迷了5天，來這裡求 師尊加持照片，不到一個小時，那邊就傳來訊息，已經醒過來。我想這是最神奇的地方。然後就是完全往好的方向，不到兩天三天，就開始有吃漢堡的照片出現了。然後從加持到出院，又不到五天就出院，所以整整前面五天都是昏迷，接下來師尊加持，然後不到五天就出院。然後出院，現在已經在上學了。然後那個腦的腫瘤也不見了。所以這是很神奇的。)(鼓掌)。
盧師尊大加持 佛菩薩顯神蹟
大部分來講，這是佛菩薩顯現的一些神蹟。在我這邊來講，每一次師母坐我的靈療車，她就會好，不坐就不會好，一坐她就好，就是這樣子。而且是一百次，一百次這樣 (鼓掌)。我自己也覺得很奇怪，怎麼唸唸咒，唸《高王經》，她就好了。我有一次講說，這次載妳，這次不要唸試看看。不唸，她下車一樣，還是用抬的。
嗡嘛呢唄咪吽。
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