本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2018 年，分別是第 265 冊《鬼的總本山》，屬於「社會評論」系列，也是 盧師尊揭露鬼婆真面目的系列著作。第 266 冊《黃金的句子》與第 267 冊《靈光隱隱》兩冊文集，則都歸屬於「般若哲思」的系列文集。
前幾期已經介紹了數本文集，盧師尊為了「破邪顯正」，特別著書揭露鬼婆的三大罪狀：一、恐嚇取財。二、養鬼害人。三、編造神話，每一篇都是真實的事跡。受害人輕則損失事業錢財，重則傷身殞命、家破人亡。在第 265 冊《鬼的總本山》中，除了繼續陳述諸多被害者的真實經歷外，盧師尊更告訴我們，鬼婆到了後期，其實已經控制不了這些鬼眾了。
在〈「╳╳ 府」已非鬼婆能控制〉一文中寫道：
有人問我：「鬼婆能控制『╳╳ 府』否？」我答：「已不能！」問：「為什麼？」我答：這鬼婆養的「╳╳ 府」，義理不分、親疏不分。凡參拜者，皆嗚呼哀哉！這些鬼沒有義氣，就如同黑幫，一羣大流氓口中嚷著汙言穢語，等於是一羣混蛋，害人無數！鬼婆挾鬼自重，供養火供不斷，但仍無法控制。如果有一天，供養斷了，我看連鬼婆都吃了！
正因鬼婆特別喜歡以火供供養鬼眾，所以 盧師尊還寫了一篇〈真正的火祭〉，告訴我們：「最不良的火祭就是：燒火。供鬼食。然後利用鬼。真正的火祭是：把欲望丟進火中燒化。把累世習氣燒化。把業障燒化。把物質燒化。」
而在第 266 冊《黃金的句子》一書，盧師尊難得的再次將筆觸，回歸到出生及成長的那段經歷，並透漏出更多從未向外人道的神奇事跡。在序文中就講述了自己三歲時因不肯吃藥，被父親一怒摔出差點殞命，幸得四大天王出手托住，才免去劫難。
書中還講述了種種神奇的成長經歷，例如腳被釘子刺穿，傷重行動不便，便向「大能」祈禱，竟於夢中得救治，醒來竟得痊癒。小時候不愛念書，考試來臨只能祈禱「大能」相助，竟然也得「大能」在夢中授課，次次 60 分。諸如此類的經歷不勝枚舉，是相當有趣味的一冊文集。
第 267 冊《靈光隱隱》，則是比較偏向般若禪思的一部著作。不論是在面對眾生的無根毀謗、社會事件、國際政治或天災人禍，盧師尊都以他來自於宇宙至上意識的傳承光明，面對一切對境，無礙、自在。雖然 盧師尊是以密教傳承修行為主，但得成就後，其實一通百通，一切行住坐臥，都是明心見性的「靈光隱隱」。所以，不論是在面對害人無數的鬼婆，還是眾生的無根毀謗，抑或生命中的種種考驗，仰賴的都是那一份無上靈光，自能破魔顯正、一往無前。
第 265冊《鬼的總本山》，副題為「祕密中的祕密」，是盧師尊為免弟子一再受到傷害，繼續口誅筆伐這名前弘法人員，揭露其所作的荒謬行徑，並深入探討她如何召集鬼眾，成立「XX府」的真實過程。文集是依據盧師尊所知，道出了驚人的真相，原來鬼婆 XX 在美國北加州，悄悄的建立了一座「鬼的總山」，在她的周邊，聚集著一批擁護她的鬼奴，為她摇旗吶喊，聲勢浩大。
這一大批鬼眾，皆是凶死的冤鬼，來自各個不同的領域，正如她自己所寫的「十方無主孤魂」，當中就包括：因天災人禍而枉死的冤魂，二戰時期各國陣亡的將士，還有亂葬崗和陰廟裡的幽靈，其數目之多，難以計算，千、百、億多的鬼眾，環境錯綜複雜，顯現出一片混亂失序的情況。
盧師尊為了一探究竟真相，更特意地將神識出了身竅，掩了自身的三光 (佛光、靈光、白光)，進入了「XX 府」的總本山，看到的情景，確實使 盧師尊大吃一驚：
「鬼的總本山不透明，很像陰森森的地獄，後來我才知，真的是地獄，就是『近邊地獄』。我的第三眼看到『XX』，就是『鬼婆』，就是『地獄飲血魔』（地獄食血魔）。看到『鬼法師』、看到『鬼卒』，看到『XX府』。看到被勾攝來的『鬼』。看到『鬼奴』，看到『鬼妻』。我這時候才明白，原來『XX』搞鬼，由來已久，憑著我的密法，以及『XX』邪惡的心腸，召喚大小鬼，建立了鬼的總本山。」
鬼婆利用密法召請「凶鬼」，聚集於「XX 府」，不知不覺間竟形成了「近邊地獄」的模式：「近」意指相似，「邊」則代表非正式的、偏遠之地獄，例如在曠野、森林、陰廟、醫院等陰濁之地。盧師尊指出，鬼婆聚集鬼眾的方式，其實是用了超度法及供鬼法，超度不成，成了聚鬼；火供不成，成了供鬼。鬼愈聚愈多，終至欲罷不能，遂演化成為近邊地獄。這也揭示了鬼婆勤於做火供 (護摩) 的真正原因，因為，鬼婆以供「食」為手段，差遣「XX 府」的鬼眾，彼此互相得利，但亦由此而引發了真佛宗及世界的大鬼患，禍害深遠。
《鬼的總本山》一書內，盧師尊以禪定裡神識出竅之行 (神足通)，詳實描繪了「近邊地獄」的景象，並說出鬼婆此世與真佛宗、以及和 盧師尊 (大白蓮花童子) 的因緣。由於她在修持密法上偏入歪道，且沒有敬師重法之心，邪念滋長、邪氣大盛，心識所變現，於是便有了「XX 府」的成因，並更進一步演化成「近邊地獄」，事實上，她本來就是地獄食血魔的轉化，與鬼眾最具深緣。
盧師尊引述這位修至「魔道」的修行者之事蹟，正是要提醒學佛者：修行之道考驗重重，行者唯有守護清淨心，才能致力走在佛法正道之上，不可執著對分靈 (草頭神) 的憧憬，亦不應沉溺於神通力之說，凡事以根本上師的教導作為依歸。況且，經典上常言「心能造天堂，心能造地獄」的道理，亦是盧師尊一以貫之的教誨。書末更附錄了幾篇善知識正知見的文章，與鬼婆 XX 所作的行為相互對照，便即分辨出「正見」與「邪見」的區別。但願人人讀後，能明瞭佛法的真正義趣，畢生依循正道而貫徹修行。
第 266 冊《黃金的句子》，是盧師尊透過以簡練而深刻的「金句」形式，闡述在人間修行與靈性導師指引的重要性，全書處處展現出佛教的核心思想，例如書冊一開始，便以數句精簡直接的語句作為序幕，揭示出這本書的主題：
「靈體是永恆的，物質是極其短暫的」～ 提醒眾生莫要執迷於外在的一切，而應尋求自身心靈的覺醒。
「每一個人，須要有一個靈性的導師，他能夠提昇你的心靈」～ 強調明師教導與指引的必要性，指出修行路上大善知識的不可或缺。
「是覺醒的時候了，如果不覺醒，你只有一世又一世的在幻相中輪迴」～ 寓意著修行的重要，指出唯有覺醒，才能解脫六道輪迴的束縛之道理。
在這本書冊裡，盧師尊提到他的前世來歴，由此而知這一生修行的使命；同時，他亦寫出對佛法的深刻體悟，並以「聖句」的形式，將之展現出來。書中更用上七篇的章節，詳盡描繪出「摩訶雙蓮池」的莊嚴景象，指出蓮花童子的淨土 (摩訶雙蓮池)，就是在阿彌陀佛的西方極樂淨土之中，而雙蓮池是「佛眼佛母」雙眼所化生，也是「阿彌陀佛」化生蓮花童子的淨土。讀者若能細心品讀，不但如同親臨極樂淨土的勝景，亦能洞察到「蓮花童子」降生娑婆世界的真相：
「我在人間的降生，就是為了幫助這裡的生靈。教導生靈，要離開包覆著心靈業力的蛹，教眾生順著宇宙法則，脫離肉身，飛行到化生的摩訶雙蓮池（這是蓮花童子盧勝彥的天命），這裡的境界與阿彌陀佛的西方極樂世界是相同的。無有眾苦，但受諸樂。」
盧師尊於相關 ＜聖句＞ 的五篇文章中，融會了佛法「理」(真理) 與「事」(事相) 的教義，並兼容密教次第修行的精妙法門，好像這樣精闢而去蕪存菁的佛法開示，可以說是世間難得見聞的佛法寶藏。因為，無論是對於入世修行，或是出世解脫的修行者而言，都是有真實而深切的助益。篇幅之中，字字句句皆流露出正知正見的展現，實乃名副其實的「黃金聖句」：
「盧師尊認為：『水中的魚不會口渴。天上飛的鳥，不怕下墜。真如也是一樣 -- 它在四周，只是不受人們的重視』。『修行是禪定中尋找真如，不是在經典中，不是語言、文字，不是在湖水中尋找月亮，而是內觀』。『你要跟隨一個咕嚕，必須明白咕嚕在心靈提昇上的的能力。而不是：有名的。有錢的。重視外面的。玩神通的。騙子。術士。......等等』。」
《黃金的句子》以一篇篇簡短卻意義深長的語句，告訴我們學佛修行的要旨，在於仁愛和善行，唯有自我的心靈覺醒與淨化，方能反思生命的真諦，超越人間幻相，不再沉迷於世俗的假象，透過修行的途徑，與真我的自性結合。
因此，這書冊的內容，便猶如是一盞明燈、照破迷霧，亦如一聲清鐘，喚醒沉睡已久的心靈，為眾生提供了一個契機，於字句之間醒覺，得以安住，得以成就：
「肉體就是一個人的外表，是會由初生的嬰兒，變化成老人的外殼。肉體就是人的外殼，演化生老病死的地水火風組合物。那只是裝著『真我』的玻璃瓶子。也不過是一件衣服罷了！是一種用完就丟的玩意兒。」
盧 師尊此世最讓眾人佩服的，除了他在修行上的無上成就，還有一層特別的面向，就是他面對無盡毀謗，卻能如如不動，心如止水。當然 盧師尊在修行之初，面對來自世人的種誤解，以及隨之而來的惡意攻訐，也曾傷心流淚，甚至喪失前行的勇氣。但幸而在修行的正道上，來自根本傳承與無量諸佛的大加持，讓 盧師尊明白了宇宙的奧秘，證得無上正等正覺。而當你明白宇宙萬物的真諦，又何懼眾生的無知與毀謗呢？
盧師尊一生經歷的誤解、攻訐、毀謗，如山如海。早期有教界人士的勢力壓迫，再有透過書報雜誌的謾罵與攻訐。到了網路時代，更有人特別成立網站，以無根毀謗對 盧師尊進行「網路霸凌」。在〈網路「霸凌」事件〉文中寫道：
據說：馬來西亞有「猴」譭謗。新加坡有「堯」譭謗。台灣有「仰」譭謗。…………。可惜的是，我是一個網路絕緣體，我竟然一字也未讀。為什麼？我一生無手機。沒有平板。沒有電腦。(我在電腦這方面，連基本知識都沒有)這是我自願的。因為我不想，自己的人生太複雜，我只想「日出而作，日入而息」。我只想：「活一天，快樂一天。」「活一天，感恩一天。」「活一天，修行一天。」
盧師尊面對毀謗的態度，確實令人詫異。年輕時的 盧師尊還會透過文字反擊，在自己的書上和批評他的人打筆仗。但到六年閉關後，盧師尊的忍辱境界更臻於無形了，對於外界的無根毀謗，他根本就不聽不看，甚至不理不睬，彷彿這些毀謗根本未曾發生，真正將佛法中的空性與無我，完全實踐在日常的生活中。所以當有人問他如何看待毀謗時，便有了以下的精采回答：
人問：「如何是譭謗？」我答：「蜜蜂採蜜。」(平常事之一)問：「名譽受損否？」答：「吾不知受損之事。」問：「何以故？」答：「連肉身也無，名又何附之？」(我是無名譽之人)問：「如何是無名譽之人？」答：「無我無名，才是快樂之人。」(因無我無名譽，故更快樂)問：「方便門中，請盧師尊垂示，被譭謗也心平氣和？」答：「弟子滿天下，知心能幾人？說不定連半個也沒有。」(因眾生盲目，故心平氣和)問：「譭謗既然存在，如何解套？」答：「多少人摸索不著。」問：「摸索到了又如何？」答：「不理會！不理會！不理會！」
除了面對毀謗，生命中的一切起伏、際遇、試煉，對當下的 盧師尊而言，也都只是人生中的波浪。但看潮起潮落，卻有如兒童觀畫，看過也就放下了，如雁度寒潭，雁去潭不留影。為何能如此呢？正是因為 盧師尊有「靈光隱隱」，便是在〈靈光隱隱 (序)〉文中所寫道：
「因為我是真正的「咕嚕」（心靈導師），所以我特別認識『靈光」。它的根源來自於宇宙至上意識，這很像「密教的灌頂」，當我將身子的念頭放空，法流就進入我的肉體。佛光注照。法流充滿。甘露滿滿。其實這也是「瑜伽」，相應的現象。這是我修行的經驗之談，由此智慧增長，靈光隱隱，福份也增長，修之久久，靈光充滿全身。以你的肉體去行菩薩道，眾善奉行。以你的心靈去成就真佛。」
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