〈卷第三〉
「爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。 於如來前，說偈讚佛。偈讚發願：妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。十雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。」
聞佛微妙開示 身心蕩然 得無罣礙
我們講《楞嚴經》。「爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方，見十方空，如觀手中所持的葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。於如來前，說偈讚佛。」
我們講這一段，釋迦牟尼佛已講了「十八界空」，十八界就是「六塵」、「六根」跟「六識」，就等於三六一十八，十八界全部都是空的，都無實義。只有言說，都無實義。這個時候，阿難尊者跟「給孤獨園」的那些所有的聖眾，得到釋迦牟尼佛如來的微妙的開示，「身心蕩然」—— 就是一下子他們全部都覺得身心很清淨。「得無罣礙」—— 沒有什麼罣礙，可以講說就是所有的事情全部都可以放下了，沒有罣礙，什麼事你都可以放開放下。這就是「身心蕩然，得無罣礙」。
妙明真心遍十方 見十方空
「是諸大眾，各各自知。」—— 那時候所有聽法的人通通都知道。「心遍十方」—— 這個是講「妙明真心、如來藏」，如來藏它是遍十方的，每一個地方都有的。「見十方空」—— 十方也是空的，所有一切都是空的，但是如來藏妙明真心也是空，也是遍十方的。「如觀手中所持的葉物」—— 看到十方空，就看到好像自己手掌上拿的東西一樣。
一切世間所有物 皆菩提妙明真心
「一切世間諸所有物」—— 他們知道這個娑婆世界所有的東西，全部都是菩提妙明真心。「心精遍圓」—— 這個可以講所有的地方全部充滿。「含裏十方」—— 東、南、西、北，加上上方、下方，還有八方。八方世界跟上方、下方，剛好十方，就是整個通通都包容了。
父母所生身 如微塵浮漚 起滅無常
「反觀父母，所生之身。」—— 就是看自己的父親、母親所生之身，你看自己是父母所生的身體。「猶彼十方」—— 好像是這十方虛空世界的一個灰塵，就是一粒很小很小的灰塵，好像是存在又不存在。「如湛巨海，流一浮漚。」—— 好像大海當中一個水泡而已。「起滅無從」—— 出生跟死亡根本就是很無常的。你要死也不知道什麼時候？你要出生也不知道是什麼時候？你要死也不知道是什麼時候？根本就是無常，這娑婆世界都是無常。
你看我們現在天天看新聞，有時候我們在吃飯的時候看「中天」的電視，天天看到車禍。一下子騎摩托車出去，就完蛋了；一下子兩個車相撞了，所有人抬進醫院；一下斷頭、一下子斷腳、一下斷手，都是無常，每天都在報。台灣電視好像沒什麼好報導，天天都報導車禍，不然報鄰居吵架。不是吵架就是車禍，天天就是車禍跟吵架，我們看電視看到「懵查查」。怎麼沒有一個正事的報導給我們看？全部都是小事欸！鄰居吵架，灑一泡尿在他家門口它也報；潑油漆也報；這兩個人打架也報；拿木棍揍人也報；拿開山刀木棍打架，打來打去的。
車禍是天天的，我嚇死了，我們哪裡敢回去啊！真的！一回去一下子就沒命 (笑)，天天車禍哪裡敢坐車？連人行道，你看那個人明明走在人行道很好的，撐傘，一部車子衝過來，那個人倒下來，就結束了，生命就沒有了。所以有「行人地獄」之說，台灣有行人地獄，行人走在斑馬線上面都會死掉，所以我不敢回去，到時候一下子就沒命了 (笑)。
這是講我們的身體，就像虛空中的一個灰塵；大海裡面的一個水泡。「起滅無從」—— 根本什麼時候生，什麼時候死都不知道。
妙明真心常住不滅
「了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。」—— 現在已經完全知道了，只有妙明真心是常住、不會消滅的，它沒有生也沒有死。大家一起禮拜釋迦牟尼佛，合掌，覺得十八界空，得未曾有。「於如來前，說偈讚佛。」—— 就是大家唱偈來讚揚釋迦牟尼佛。一般偈是不解釋的，但是應該看得很清楚。
銷我億劫顛倒想 願今得果成寶王
「妙湛總持不動尊」—— 就是稱讚釋迦牟尼佛的，祂是屬於總持佛教。不動尊 —— 祂已經修行到完全是沒有動 搖的。
「首楞嚴王世希有」—— 這個《楞嚴經》裡面，釋迦牟尼佛等於是一個無上，非常稀有的。
「銷我億劫顛倒想」—— 這已經把我所有的念頭全部通通銷盡。顛倒想念 —— 我們在娑婆世界，今天想這個；明天想那個，都是屬於顛倒。億劫 —— 所謂億劫就是很多世。很多世的顛倒想念，都全部通通把它去除掉。
「不歷僧祇獲法身」—— 這個「僧祇」是時間。「三大阿僧祇劫」是指無數的時間。三大阿僧祇，大阿僧祇是屬於印度裡面的一個長度，就是講時間無限的長。沒有經過無限的時間，就可以得到法身。
還度如是恒沙眾 是則名為報佛恩
「願今得果成寶王」—— 你現在聽了釋迦牟尼佛所說的法以後，希望能夠得到正果，等於是成為一個王一樣，等於是一個很珍貴的王。
「還度如是恒沙眾」—— 你已經有十八界空的這一種想法，你將來還是要回來度化娑婆世界的眾生。
「將此深心奉塵剎」—— 將這種菩提心供養給娑婆世界上的眾生。
「是則名為報佛恩」—— 這樣子就是報答釋迦牟尼佛的恩。
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
「伏請世尊為證明」——現在請釋迦牟尼佛為我們作證。
「五濁惡世誓先入」—— 哇！他們要生生世世度眾生欸！所以我們這個娑婆世界本來就是「五濁惡世」。五濁，你看《阿彌陀經》裡面就有解釋了五濁，是哪五濁？誰會講的？五濁是哪五濁？(答：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。) 對啊！就是「五濁惡世誓先入」—— 祂不是說成佛去，得到法身成佛去就好！祂還要到娑婆世界來度眾生。
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
「如一眾生未成佛」—— 如果有一個眾生沒有成佛。「終不於此取泥洹」——我就不取涅槃。如果有一個眾生沒有成佛，我就不取涅槃。那是地藏王菩薩，眾生成佛我才成佛。度眾生有三種：一種就是「國王式」的，我先成佛，然後再來跟大家說法，這是國王式的度眾生。一個是「同舟式」的，我們都坐在同一個船上，我是船長，然後帶著大家一起成佛。第三個是「牧羊式」的，就是地藏王菩薩，羊先走，我最後走。所有的羊全部都走了，我自己才走。「終不於此取泥洹」—— 如果有一個眾生沒有成佛，我就不涅槃。這個「泥洹」就是涅槃的意思。
十雄大力大慈悲 令我早登無上覺
「十雄大力大慈悲」—— 這是稱讚釋迦牟尼佛，十雄大力大慈悲。
「希更審除微細惑」—— 能夠把最微細的迷惑全部把它清除掉。
「令我早登無上覺」—— 讓我早一點得到「無上正等正覺」，就是菩提，就是「阿耨多羅三藐三菩提」。阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺，讓我證得無上正等正覺。
「於十方界坐道場」—— 在十方的任何一個地方，就是坐在道場上面。
即使虛空全銷亡 道心堅固不動搖
「舜若多性可銷亡」——「舜若多性」就是虛空的性，可以沒有。
「爍迦羅心無動轉」—— 就是說堅固，「爍迦羅心」叫堅固的心，也不會動搖。也就是說如果虛空全部果都銷亡了，虛空全部沒有，它的堅固的道心也不會動，意思是這樣子。
嗡嘛呢唄咪吽。
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