〈卷第四〉
「佛言。富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。」
清淨本然 為何生出山河大地？
現在講《楞嚴經》，我告訴你喔！越來越難講，你們好好的聽著，我講的跟經文不太一樣。
「佛言。富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。」
這一段大家看得懂嗎？看得懂我就不用講 (笑)。哎！真的！這裡面它那個文字很奇怪的，倒過來倒過去，轉過來轉過去，曲曲折折，折折曲曲。如何去聽釋迦牟尼佛講這一段，這一段真的看了很糊塗。你說是不是？
性覺妙明 本覺明妙
「佛言。富樓那，如汝所言，…。」—— 釋迦牟尼佛講：「富樓那，就像你所講的一樣，清淨本然，本來就是清淨的，為什麼會產生山河大地呢？你常常聽到釋迦牟尼佛講過，性覺妙明，本覺明妙。」
「富樓那言。唯然，世尊，我常聞佛宣說斯義。」—— 我常常聽到您釋迦牟尼佛講這幾句話，就是「性覺妙明，本覺明妙。」常常聽到你講。
世界與虛空不一不異
「佛言。你稱為覺明，為復性明。稱名為覺，為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。」大家看懂意思沒有？看不懂，我因為看不懂才問你 (笑)，我也是看不懂，沒有人看得懂。大家都愣住了，愣住就是《楞嚴經》 (笑)。這幾個字在那邊什麼妙覺、明覺、妙覺、明覺、妙覺、明覺，也不講清楚一點。
到最後才講「虛空為同，世界為異，彼無同異，真有為法。」這幾句話很重要，你看了這裡才能夠懂得它前面在講什麼？這世界上其實就是「無明」；虛空就是「有明」。世界跟虛空是不一不異。不是一樣的，不一樣，這世界跟虛空不一樣，但是也沒有不同。「不一」是不一樣的。但是「不異」又沒有分別。所以我跟大家講，人跟鬼不一不異，人跟鬼是不一樣的；但是也沒有什麼不同。祂講的道理就是在這裡，一直在講這個道理。
人死為鬼 鬼死變人 不一不異
世界跟虛空本來是不一樣的。因為虛空完全是「空」；世界是「有」。空就是有，有也是空，就是不異。但是分起來，虛空是虛空；地球是地球；世界是世界，又不一樣，又不分。就像人跟鬼一樣，我講到人跟鬼不一，人就是人嘛，活著是物質，死了變成靈氣，就不一樣啊！其實是一樣的，因為人死為鬼，鬼死就變成人，又是一樣的。這裡面轉來轉去，都是在講這個。
無無明 亦無無明盡
明覺 —— 光明的覺悟。「若此不明名為覺者」—— 如果沒有光明，你會感覺到嗎？「則無所明」—— 就沒有什麼明了。釋迦牟尼佛講：「若無所明，則無明覺。」—— 既然沒有光明，就沒有明覺了。「有所非覺」—— 這個就變成非覺，沒有感覺。「無所非明」—— 這個光明也不是在一個地方才有的。「無明又非覺湛明性。」什麼叫做「無明」？我們常常談到無明，《心經》裡面講「無無明， 亦無無明盡。」真理就是在這裡，其實是沒有無明的。
無四相 就沒有無明
我們現在人本身來講都有「無明」，怎麼會沒有無明呢？但事實上，人活在這世界上好像「有」；在整個宇宙之間，人也等於是「沒有」，你要這樣子想。釋迦牟尼佛講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」既然是無我、無人、無眾生、無壽者，那還有什麼無明呢？就無無明了。
塵勞煩惱 起為世界
我這樣子跟大家解釋，我們這個世界跟虛空，祂這裡面最後祂講到：「所有的塵勞煩惱起為世 界。」世界就是塵勞煩惱。那麼「靜成虛空」—— 你很安靜，虛空很安靜，什麼都沒有。虛空都是一樣的，都是虛空；世界就是不一樣的。如果世界跟虛空兩個都是相同的，沒有什麼不同。「真有為法」—— 這個就屬於有為法。這樣聽得懂嗎 (鼓掌)？鼓掌還是聽不懂啊！
人與鬼不一不異 世界虛空不一不異
人跟鬼不一不異，世界跟虛空不一不異。所以《心經》裡面講：「色就是空，空就是色；色不異空，空不異色。」《心經》裡面講，真理就是這個樣子。你以為我們有無明，既然沒有人，哪裡來的無明？無明也是虛空，人也是虛空，所有的世界都是虛空。講到最後就是沒有啊！
這一段就是在論這些東西，「有」跟「無」、「色」跟「空」。色就是有，空就是空。所以「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。無無明，亦無無明盡。」沒有無明，為什麼沒有無明呢？因為這個世界本來就是空啊！
地球成住壞空 已變化七次
所以，它裡面講「妙明真心、如來藏識」，怎麼會突然間產生山河大地呢？山河大地本來就是空啊！如果認真講起來，山河大地在地質學裡面常常談到，這個地球已經變化了七次。成、住、壞、 空，形成一個地球，有了這個世界，然後這個地球又消失掉，後來又形成。然後有東西在裡面就是「住」，再來地球壞掉，再來又變成空。所以虛空包含了世界。這世界本身來講，它會形成山河大地，但是以後也會消失掉。所以它雖然看起來不一樣，其實是一樣，就是不一不異。這裡面論的都是這個東西。
祂用光明跟你的感覺來做比喻，你看到光明了就有感覺了，沒有光明你就沒有感覺。祂裡面所講的就是在論這個問題，就是「因明」。釋迦牟尼佛在這一段裡面跟富樓那講，這個全是因明。而且認為世界是「有」，就是「色」；虛空是空。色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，那就不一不異。在那邊討論這些東西。
煩惱執著皆無明 悟空去執得明覺
所以，人為什麼能夠去掉煩惱跟執著？煩惱跟執著全部都是無明，但是也是包含在虛空裡面。你既然知道煩惱是虛空，執著是虛空，那你就有「明覺」。你如果不知道，你就是「非覺」。這樣聽得懂嗎 (鼓掌)？差不多可以很清楚了。
最後祂講世界跟虛空，用世界跟虛空來做比喻。其實，這個世界也是虛空，為什麼是虛空？很簡單，這世界上是成住壞空嘛！到最後還是空。所以你說國家跟國家之間戰爭，戰爭那不是無明嗎？地球上本來就沒有的，虛空就包含著地球。
改朝換代誰擁有 小小地球爭什麼？
你看中國整個歷史，唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清。哪一個朝代是真正擁有的？都是虛空啊！變到最後就沒有了，那你還爭什麼爭？
像現在 Russia 跟烏克蘭兩個戰爭，這個土地是我的，那個土地是你的。虛空中的太空人一看，就覺得很好笑，你們在那個小小的球上在爭什麼？爭土地啊！那是無明啊！但是根本就沒有無明，因為你人都不在了，怎麼還有無明？
一代走了 換下一代 有也是空
我們人一代過一代的，你看以前我祖父「盧昌」非常有錢，娶六個老婆。到了我父親就剩下娶一個老婆。他不能娶六個老婆，因為他沒有什麼錢。到了我第三代，祖父也沒有了，父親也沒有了，再來就輪到我，我也沒有了。再來呢，就輪到我的兒子女兒也沒有了，再輪下去就是孫子孫女也沒有啦！那還有什麼人？問你，那你還求什麼？無所求啊！也無所得啊！你得到什麼？
我祖父娶六個老婆，我爸爸才娶一個老婆。再來就輪到我了。我祖父也走了，什麼都沒有了。我父親也走了，什麼也沒有了。將來我走了，什麼都沒有了。那你還有什麼？還有兒女，兒女將來繼承你，你也是什麼都沒有了！再來孫子，他們也會什麼都沒有啊！那你得到什麼？有也是空啊！很簡單的，這個邏輯很簡單可以推算出來的。
戰爭殺害 損失誰賠？
我祖父以前在「嘉義東市場」那裡，整條街都是他的。美國的軍機轟炸，轟炸以後就全部燒了，什麼都沒有了。我父親叫我去申請國賠。好啦！那時候台灣是日本的，向台灣政府申請國賠，台灣說：我那時候還沒有過去，是日本的。向日本申請國賠，他們講說：那不是我炸的，是美國炸的。向美國申請國賠，他說：你在美國你就跟美國申請國賠。賠你個屁啊(笑)！是戰爭欸！美國的軍機轟炸「水上機場」，那是軍用的機場，水上離嘉義很近，就把整個嘉義市燒了。你還申請什麼國賠？那飛機投彈，投下去，哪還有什麼國賠的？人家廣島跟長崎也沒有申請國賠啊！對不對？你那個算什麼？都會沒有的。
地球有一天也會消失
你想一想看，祖父沒有了，父親也走了，父母都走了，再來就輪到你了。將來你也走了，就輪到你的兒女。你的兒女也走啦，就輪到你的孫子孫女。孫子孫女也走了，你還記得誰？沒有嘛！是空嘛！地球就是這個樣子。你從小的地方，你可悟到整個地球，整個地球也會沒有的。所以地球跟虛空是一樣的，就是不一，又像不一樣；不異，又是一樣。這就是空即是色，色即是空。色不異空，空不異色。這裡面的道理是一樣的 (鼓掌)。
煩惱即塵世 心靜即虛空
所以，所謂無明就是塵勞煩惱，你在娑婆世界覺得很煩惱，覺得很執著，這個就是世界。如果你靜下來就是虛空，虛空是一樣的虛空。世界跟虛空是不同的，但其實也是「彼無同異」，沒有相同，沒有不同。你如果執著無明，那就是「有為法」。這樣知道嗎？(鼓掌)。
這一段，我簡單簡單跟大家這樣解釋，大家會比較清楚一點。否則論來論去，論來論去，沒有什麼意思。真的！剛剛看那些文字，真的是叫做「無三小路用」(笑)。欸！底下又要講地、水、火、風，就是講五行啦！阿彌陀佛！受不了 (笑)。阿彌陀佛！
嗡嘛呢唄咪吽。
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