本 期為大家介紹的三冊文集導讀，均出版於 2020 年，分別是第 277 冊《笑笑人生》與第 278 冊《相約在冬季》，這兩冊都是屬於「般若哲思」系列文集。第 279 冊《孤燈下的告白》，則歸類於「道顯密禪」的系列文集。
2020 年起，COVID-19 浪潮席捲全球，整個地球陷入了又一場世界級的瘟疫。根據世界衛生組織 (WHO) 估算，若考量未通報或間接相關的「超額死亡」，實際死亡人數可能介於 1,910 萬至 3,600 萬人 之間。正如 盧師尊說：「病毒」沒有眼睛，每一個人都平等，不論你是總統、富豪、美人、名人；什麼博士、碩士、學士、院士、專家、學者、全部一律平等。人在佛教中，稱「有情」眾生，但瘟疫來時，人與人要保持安全距離，親眷、朋友都不准來往，甚至看到人就怕，這不是「無情」又是什麼？
面對這一場世界大瘟疫，盧師尊如此認為：「『病毒』教育我們。人生是『無常』，『諸行無常』是真諦（真理）。有『地位』沒有用。有『錢』沒有用。有『名』沒有用。有『上帝』沒有用。我們的廟全關門了，教堂全關門了，不管是什麼宗教全關門了。我終於明白：『病毒就是上帝！』」
聽來似乎有些消極，但卻是真理。在「病毒」肆虐之下，那些自認為大人物，高高在上的人，領袖級的人物……，全要俯首稱臣。此時誰最偉大？病毒最偉大！從佛法的角度來看，舉世流行的大型瘟疫，就是人類的共業。除去恐懼、封城、足不出戶，一個行者能夠做些什麼？盧師尊的日常，就是最好的示範。
弟子雖然不能來到祖廟參加同修和法會，盧師尊照樣透過網路直播，週週主持一人法會。而全球的弟子，仍能在線上接受 盧師尊的加持與賜福。甚至為弟子們遙灌頂殊勝的「救瘟疫度母」密法，教大家修行「虎頭金剛法」。只因為綠度母在 盧師尊耳旁說：「速速持『救瘟疫度母心咒』。」而「虎頭金剛」則是瑤池金母顯化，此法掌管五瘟神，二者均可對治「瘟疫」。
而自 2020 年初 COVID-19 疫情蔓延起，盧師尊便開始每日修持「千艘法船」超度儀式。由於逝者眾多，盧師尊以無上慈悲心發願超度疫情中的亡靈，每晚在「南山雅舍」修法超度、無一日間斷。超度的對象從最初針對新冠肺炎逝者，後來擴展至真佛宗過世弟子、甚至所有聽聞法訊而來的幽冥眾生，盧師尊皆予以平等接引。
修行之人，所為何事？不就是為了自利利他、自度度他嗎？但能夠有此菩提宏願，又真正有此大力的修行人，世上幾希矣！而 盧師尊正是現世的活菩薩、真如來，更以其身教教導所有走在修行道路上的初基行者，修行無他，唯有菩提願、菩提行，願行合一，方能獲得無上菩提。
《笑笑人生》是 盧師尊於 2020 年完成的第 277 冊文集，副題為「笑天下可笑的人」，顧名思義，使人聯想到全書的綱要所在。這部作品以輕鬆的筆調形式，寫出了佛法智慧與人生的感悟，在笑語之間帶領讀者領會生命中的真諦。盧師尊以一位大成就者的視角，察覺眾生仍沉迷財、色、名、食、睡五欲之中，於是，他將自身超越凡俗的智慧與心境化為文字，教人知曉佛法所說世間的「真」與「假」，而編寫成這一部引人深思的文集。
這本書冊內容，主要是揭示人生與世事的發展規律，無時無刻都是在無常變化之中，而展現出佛教真諦的核心教義 ～ 諸行無常 。盧師尊在書中教示，世人應以「笑看人生」的豁達心態，來面對種種迎面而來的逆境，不要被世間煩惱所束縛，在「諸行無常」的前提下，他更提醒生命隨時可能轉折，因此必須珍惜當下、把握時機，及時修行，方可洞悉佛法的出離之道，重返心靈上的安逸與自在：
「我常常對人說：『要修行要快，時日不多，無常大鬼一到，後悔來不及了。』佛說：『諸行無常。』我說：『無常迅速。』在人生之中，有很多可笑的人，也有很多可笑的事，大家笑一笑吧！因為不笑，也會來不及的。」
盧師尊強調，人間處處充滿著「強烈的對比」，譬如是：世俗諦與聖諦、有諦與空諦、清淨與污垢、快樂與哀傷、善與惡、財色名與清淨梵行...等，因此，眾生在人生的十字路口，總是要不斷的作出抉擇。佛陀因憐憫眾生無明之故，遂以佛法引導修行，使人在短暫的生命旅途上，能走在正道，最終脫離生死流轉的束縛。而 盧師尊在這書中，便是一再重申佛陀的教法，喚醒眾人久已遺忘的本覺：
「我還是認為『道』最重要，最有價值，最珍貴。『道』可以讓你：大樂、光明、空性，不必再輪迴了，永遠不退轉了，你到了至高無上的境界。這時，生命、財產、愛情、名譽、地位，全是垃圾。」
文集裡亦闡述修持佛法、獲致成就的重要觀念：首要便是先具備菩薩的仁愛精神。盧師尊認為，修行是一種深層的轉化 ～ 由凡夫轉化為佛菩薩，這轉化的關鍵，在於培養真正的慈悲心，唯有慈悲，才能踏上菩薩之道，而且尚要精進不懈、始終如一，尤其是密教著重於「長遠心」與「敬信心」，並要恪守戒律、三昧耶、誓盟及「事師五十頌」，藉以契入密教「四皈依」的真義。
書中篇幅更以密法義理為指引，幫助修行者將教法融入日常行持，例如＜蓮師對伊喜措嘉的重要開示＞一文，便是傳達密法中極為重要的心要口訣：「食」～ 以空氣為主食；「衣」～ 以拙火為衣；「住」～ 以地靈為依止；「行」～ 以通脈為主；「身」～ 以毘盧七支坐為要；「口」～ 以念佛與密咒為至要；「意」～ 生起大樂、光明、空性；「慈悲」～ 以利他為主。
《笑笑人生》一書，不僅展現出 盧師尊的幽默與哲思，更是一份溫暖的心靈啟迪，提醒我們在繁華與幻象之中保持清明，以笑看人生的胸懷，讓身心保持自在、豁達的狀態，並融入日常的生活裡、而處於安逸。所以，祝願讀者開卷有益，於字句中獲得啟發與光明。
《相約在冬季》一書，是 盧師尊的第 278 本文集，那年正值「新冠狀病毒」肆虐全球，人心惶惶，世界籠罩在不安與動盪之中。盧師尊在這惡劣的大環境下，以一位大成就者的清明心境，在書上帶領讀者穿越疫情、封城、社會紛擾的陰霾，從外在的冬季景緻，走入內在的寂靜深處，尋得心靈的安穩與澄明。而這場突如其來的巨大改變，正是彰顯著佛法裡「無常」的真實相，盧師尊提醒眾生，應以平常心，於世事變動中作佛法觀照，讓心靈由此提升，心境保持平和、清明。
文集以 盧師尊重述 2020 年的春季，彩虹雷藏寺舉辦的「伊喜措嘉」法會作爲引言，帶領讀者回到那段疫情最初爆發的時光 ～ 當時「新冠肺炎」正於各地迅速蔓延，但仍有二千信眾前來參與，盧師尊笑言，能夠在這樣的時刻相聚，可說是「生死之交」。事實上，盧師尊在年初接受電視訪談的節目中，便已提到 2020 年全球將出現瘟疫，由於他尚未知「新冠狀病毒」的醫學名稱，只道是「超級細菌」來襲，並對全球經濟狀況作出預測。後來發展與其所言不謀而合，證明了一位佛法成就者，確實具有一份非凡的洞察力，和超越常人的感知：
「在二0二0年，新春的專訪中，我有多項預言：一、二0二0年是最動亂的一年。二、天災人禍齊降。三、飢荒、瘟疫、戰爭。四、全球經濟我打二十分（歴年最差的一年）。我的預言，來自於『天啟』，是瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩的啟示。」
《相約在冬季》這書名，意指於 2020 年的冬季，由於疫情蔓延、封城的緣故，盧師尊與有緣眾生，只能相約在美國西雅圖。然而，這裡面還蘊含一層更深的意義，因為 盧師尊早已預知，這場大瘟疫的來臨，勢必奪走無數人的性命，因此，他將會日夜不停的忙於超度法事，以千艘法船法接引亡者往生淨土。這份慈悲與願力，也是「相約在冬季」的另一重意義 ～ 與眾生「相約」在光明的彼岸：
「我只是放出光明，不管有緣無緣，只要進入我的光明，相印了光明，我就接引他她到佛國淨土去了。我保持著愛眾生的心，只因為我要眾生分享我的快樂。」
書名中「相約」的含義，也是盧師尊教眾生看破對「生滅」的恐懼，安然面對生命的來去。因為，萬物皆因循「成住壞空」的宇宙規律運行，眾人亦逃不過「生老病死」的自然法則，這些都是不可逆轉的真理。唯有以宏觀的視野和胸襟，體悟佛法中無常的深義，才能將生死的苦惱，轉化成智慧而安住，讓身心靈獲得真正的安穩與自在。
盧師尊在書上，亦有分享面對世事無常時的思惟與調心之道，例如他以自身在疫情期間精進不懈的本尊法修行，展現出修持佛法以致成就的模範...。縱觀此書內容豐富、法味濃濃，篇幅之間盡是慈悲與智慧的流露，懇請大家細意品讀，必能在動盪紛亂的時代裡，覓得「心靈」的平靜安住之處：
「我面對『老死』的威脅，本來就不恐懼。死是每一個人都要死。人類尚未發明『長生不死』的仙丹。我個人認為：死是解脫，死是成就的表徵，脫殼飛升，一道光直直去，成了佛，成了道。阿彌陀佛！脫離人間苦海，不是很好嗎？」
佛 教被認為是佛陀的教育，而不僅是宗教，強調的是覺悟宇宙人生的智慧與方法，其核心是「佛陀教育」，教導眾生認識真我、了知因果、解脫煩惱，而非單純的信仰崇拜或迷信。只是佛法強調慈悲與智慧雙運，以真實的修行，證悟過去、現在、未來三際一如的生命實踐與教育體系。然而佛法浩瀚無盡，又因眾生根基悟性高低不一，因此 2600 年來，佛法教育有了不同的次第與法門，粗略有顯、密八宗之分，細而分之，宗門派別更是不可勝數。
而在佛法八宗之中，禪宗是最特殊的存在。其特色是「不立文字，教外別傳。明心開悟，見性成佛」，強調直接體悟佛性而非依賴經典，主張「平常心是道」，將佛法融入日常生活中（如吃飯、喝茶、睡覺），並發展出公案、棒喝、看話禪等獨特修行方法，以這些方法來達到「頓悟」實現自心解脫。蓮生活佛寫下這本《孤燈下的告白》，就是利用「禪詩的分析」，將其精要口訣醞藏其中，以此來點撥大家。
禪宗最愛問「你是誰？」例如在〈汝是阿誰？〉一文中，盧師尊便以「八指頭陀」的禪詩為引，再以自身無盡的轉世為例：
「我是誰？我答：『人人自己天真佛，何勞特地禮四方。』我是：舍利弗。（佛陀的第一大弟子）赤松德真王。（西藏贊普的王）龍樹菩薩。（中觀派的祖師）那洛巴。（帝洛巴的心子）宗喀巴。（西藏格魯派創始人）盧勝彥。（真佛宗創辦人）又有人說我是：阿底峽尊者。（噶當派創始人）日本的空海大師。（真言宗創始人）每一個修行人要打開自己的輪脈，當打開自己的輪脈之後。你就從「宿命通」中，認識到你自己了。密教以「拙火」及『菩提心月液』去開五輪。你會親證自己。這時候——你認識自己的真面目，還我本來面目。」這是由禪入密，禪密相通。
八指頭陀還曾寫一首詩：「割肉燃燈供佛勞。了知身是水中泡。祗今十指惟餘八。似學天龍吃兩刀。」原來八指頭陀是有十個指頭，為什麼只剩八個呢？盧師尊告訴我們，原來這位僧人，為表示信心堅固，用布綁緊兩指沾油點火，所以，他自號「八指頭陀」。佛陀在行菩薩道時，也有類似的故事：割肉餵鷹、捨身餵虎。「神光」也曾斷臂向「達摩祖師」求法，毅力壯烈非常。然而 盧師尊在〈燃指供佛可以嗎？〉文中卻說到：「佛陀在雪山六年苦行，最後說了一句話：『苦行非道』。我（盧師尊）學習了『中觀』之後，覺得太偏向激烈的苦行，不好，這是太過。」
那麼現代人生活忙碌，又該如何踏入修行之路呢？盧師尊在〈忙忙忙忙忙〉一文中教導弟子，把修行融入工作之中：「一、吃飯修供養。二、穿衣修結界。三、館子變宮殿。四、客人化菩薩。五、佳饌修超度。六、行動持本尊。七、睡眠修眠光。（以觀想、持咒，融入工作場合，這是可以辦得到的。）」
可見禪宗雖然易修難通，但透過禪法多面向的思維啟發，反而卻可以讓現代人忙碌的生活，更有彈性，更容易將生活與佛法融合。想知道更多關於禪宗的思辨之道，一定要詳讀這一本《孤燈下的告白》。
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