蓮花逸婕報導
2020年3月8日，「書墨傳世間讀書會」邀請釋蓮旺上師於西雅圖彩虹雷藏寺護摩殿進行導讀分享，這回蓮旺上師導讀第95冊《盧勝彥的金句》。以下是當日讀書會報導：
今天要導讀的是《盧勝彥的金句》，這本書中的一篇文章〈無常〉。在講無常之前，我先提一下保險；我想很多人都有保險，最基本的是健康保險，當我們生病時，政府或保險公司會幫你給付一些費用。除了健康保險之外，也有關於房子、車子及旅遊的保險。就是說當我們遇到危險、傷害、損害，能提供到某個程度的保障，稱為保險。但我們也不能完全依賴外在的保險，像師尊傳過了金母八大法，就是讓我們身體維持健康。除此之外，像你雖然開車有車險，但你精神不濟、想睡覺，或是喝過酒，就不要開車了，因為很容易發生意外。
老子有句話：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」像小孩子很喜歡吃紅豆湯，很甜很好吃，不過這樣甜度的紅豆湯我們不能吃一輩子，你吃到後來會出問題的，所以說在享受紅豆湯的福報之餘，你要小心，很多地方要做變化，因為「福兮禍之所伏」。當你在順境中，有很好的福報，因為大家都順從你，難免會產生放逸驕傲的心，比較會去輕視旁邊的人。你輕視了他們，產生不好的態度，自然他們的心會遠離你。你放逸了，不去努力精進的敬德修業，你本身的才能荒廢掉了，等到福報、順境過去以後，沒有人幫助你了，你的才能也比別人差，當然就容易遇到災禍。
「禍兮福之所倚」，當我們在逆境遇到一些災難，這時就會特別謹慎小心，去思考如何去度過、解決這些災難，如果知道原因是在自己的能力不足，你會很精進、努力去學習自己所欠缺的地方。如果你是在生活比較不好的環境中，就容易體會到與你一樣生活在困苦中的人，能去體諒他們、敬重他們，以後災難、逆境過去了，你所尊敬的那些患難之交自然來幫助你，而且在逆境時所學習的種種才能、技能，會幫助你達到以後的成功。所以禍福是相倚靠的，它不是永恆的。
「無常」，常就是固定不變的意思，無常把這個常否定掉，就是說沒有固定不變的。師尊說：「正當高興的時候，卻到來一個最壞最壞的消息。在最安祥的時刻，天崩地裂的大禍降臨，在最寧靜的時光中，突然有凶兆。」「我們去游泳，他害怕淹死。我們旅行住飯店，他害怕火燒死，我們乘飛機，他害怕跌死。」這些都是屬於一些憂患的意識， 因為太過害怕，因此產生恐懼的心。
事實上，大家在潛意識中都有「無常」的觀念，只不過佛教徒的體會更深刻。我以前讀蘇東坡的【水調歌頭】：「明月幾時有，把酒問青天。」最後他這樣結尾的：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。」最後這句「但願人長久，千里共嬋娟」，也是一種願望而已，事實上也是無法達成的，因為蘇東坡已經過世了，他也沒有長久的活著。所以無常是人間的一個真理，蘇東坡內心嚮往的人長久，可以千里共嬋娟，事實上也做不到，只能說後人是在緬懷這個詞的境界而已。
《涅槃經》：「一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要之必有盡。夫盛者必衰，合會者別離，壯年久不停，盛色病所侵；眾苦輪無際，流轉無休息，三界皆無常，諸有無有樂。」
「三界皆無常，諸有無有樂。」三界就是欲界、色界、無色界，都是在輪迴中。如果人往生到三界，也會有生死，因此還是無常的。「諸有無有樂」，諸有即是指三界的一切事物，包括人、環境、一切都是沒有快樂的。三界又稱為三有，這裡的境界，事實上一切都是沒有快樂的，這是屬於修行的理念。在佛教裡面，因為我們在人間沉淪太久了，佛菩薩慈悲，教導真理，要我們從輪迴的漩渦中可以提升出來，出離輪迴的大海。所以第一是要有「出離心」，不要再因為情、愛、慾望沉溺當中，「三界皆無常」，都是沒有固定不變的事物。
師尊在這本書對無常的解釋，是超越了科學的範圍。「無常是自己對自己的本性負責。」這是我（盧勝彥）想了很久，想出來的一句金句。「無常」雖是變幻的。但，其實是依著你自己的「宿命」而來。這是科學無法去印證的，唯有根本傳承上師、佛菩薩、歷代祖師的宿命通、神通可以去印證這個事情。你確認這樣的道理，很多的思想、行為會改變的。因為你知道「欲知前世因，今生受者是，欲知來是果，今生做者是」，這句話你認同了，就完全跟一般人不一樣了，你的所作所為都會考慮到「因果」兩個字。
「無常是依著你自己的宿命而來。」在佛教的經典中，像五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，我們佛教徒都要去守的，你不守的話，會有惡報產生出來，但是一般人不一定了解，很多人甚至不相信這個道理。無論如何，種惡因結惡果，那是無法避免的。如果你殺生了，在經典中提到一般是到地獄、餓鬼、畜生三惡道中去了，如果有幸轉世為人，會變成多病、短命的人。偷盜，如果轉世為人，你會遇到貧窮、困苦的災難。邪淫，如果轉世為人，你的妻子對你是很難貞良的。妄語，如果轉世為人，他所講的話，很多人都不會相信他。所以不單是苦難，無常的變化也有可能由好而壞，由壞而好的。《梁皇寶懺》：「為人長壽由持戒中來；為人端正從忍辱中來；為人音聲清澈，從歌詠三寶中來，為人潔淨無有疾病，從慈心中來」。這都是屬於在因果報應的定律裡，衍生為你以後的路與遭遇。
好像種田一樣，你要得到果實，就必須播種，如果沒有去播種，是沒有果實的，所以不能去想不勞而獲。在因果的道理中，全都是一個施與受的關係，你有付出才有回饋，你甚麼都沒做的話，就甚麼都沒有。好像羅漢托空缽，即使是一個人精進學習空性，超越輪迴，但是他在人間空缽，沒有人要給他食物吃，這還是好的，因為祂畢竟是羅漢成就的。你如果不布施，又沒有好好精進修行空性，在人間生活是很可憐的，在精神上你會遇到很大的苦惱與痛苦，因為沒有人幫助你。所以種什麼因，得什麼果，大家要警惕自己。
師尊說：「我想，我們唯一要注意的是，在『諸行無常』之中，我們是否守護住一顆真誠純潔的心，這『真心』將是僅存的本性，真正有其價值的，就守護這『佛心』，其他的由它去『諸行無常』。」「守護一顆真誠純潔的心」是非常重要的。我們人生會遇到很多無常的變化，因為很多的順逆、盛衰、得失，會產生內心的波濤，有時價值觀會變得不一樣，有時會陷入天人交戰。所以師尊說：「守護住一顆真誠純潔的心」，很多事在與你無關時不當一回事，當你有切膚之痛時就不得了了。如果你要好好修行的話，要謹守師尊的教示與教戒，就是要「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡」。
我覺得真誠的心是一個基礎，你要去學很多知識，才可以防範無常的變化，像身體也是如此。你要知道如何將身體調養好，什麼食物是你需要去吃，或是少吃。還有車子也是一樣，車子的性能，開車的安全規範、法規你要去了解。房子也是如此，房子種種的安全設施你要去了解與設置。工作也是如此，工作上的技巧與才能你要學得很完整，才可以在工作中不會產生弊端，你有弊端，災難就出來了。
文章的最後面，師尊提到因為祂車禍而打破三關。
第一關－－大死一回，生死一如。（生死關）
第二關－－證見本來，一絲不掛。（名利關）
第三關－－粉碎虛空，洞明法相。（尊貴關）
我破了這三關，更加證明：實修佛法。應用佛法。真了生死。
這是重點所在！你修行的層次很高了，是來自於日積月累的雕琢，不是一蹴可幾的。實修、應用與實證佛法，需要你每天去做。像「布施」，如果沒有布施過的人，一開始要他布施一百美金，他會心疼的。但久而久之，一百美金對他而言，是會很歡喜的。像「忍辱」也是一樣的意思，別人罵你時，你如果沒有學習過忍辱，就像小說裡的古人，喜歡「快意恩仇」，但學了佛法就要知道「忍」，不只要忍，還要把它化為空性。
密教的護法神－「喇呼拉尊者」就是一個例子。祂原來是在山裡面一個人修行，國王很欣賞祂，就引祂去皇宮說法，還跟他自己的妃子拜祂為師，受祂灌頂。但是有一天，奸臣毀謗喇呼拉尊者跟國王的妃子們有染，國王一氣之下，就要將喇呼拉尊者燒死，不只如此，妃子們因不甘心受辱而投火自盡了，這時候尊者看到妃子們因祂而死，由於自責，一念瞋恨的心，就變成了兇惡的護法神，沒有成佛。
不是說學了佛，你遇到了災難或毀謗，就完全可以忍受，你要去學習，要好好去磨練自己的。《金剛經》云：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」別人把你的身體割下來，你會不生氣嗎？你要經過多少的修行歷程，你才可以忍受眾生對你那種痛苦的行為？
總而言之，無常的道理可以講得很深、很長，但今天所說的，是根據師尊的文章來跟大家做個導讀，希望大家有很好的收穫，南無阿彌陀佛，謝謝大家！
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