菩薩以四攝法度眾
佛陀時代，弟子當中有諸多大比丘成就阿羅漢，祂們嚴守清淨戒律，也是托缽乞士，不舉炊，不分貧富隨緣所化。修行能堪破煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔。保住心中光明，與四周無干涉，四大皆空。重在出離世間，修小乘自度。
相較於阿羅漢之修行，菩薩意指覺有情，自己覺悟也希望眾生皆能覺悟，以入世精神幫助眾生得到正覺聖地。大乘菩薩以愛語、利行、布施、同事四攝法，度眾利他。其中，諸大菩薩以「同事攝眾」善巧言方便法門，度化有情眾生，為人津津樂道。
《普門品》中，觀世音菩薩以何身得度者，即現何身而為說法，就是同事攝的表現。文殊菩薩入閻魔法王身，變化為降閻魔尊大威德金剛，也是以同事攝召閻魔法王改邪歸正。觀世音菩薩為度化嘎那巴底，更是無所不用其極，化身為女嘎那巴底，令去惡從善，不准吃人，不可做惡，並且護持佛法，在日本成為大聖歡喜天。此皆是大菩薩以菩提心自利利他之行儀。
大比丘意義有四
托缽破魔破煩惱
亦要守住清凈戒
五月二十八日晚間，無上法王聖尊蓮生活佛於美國西雅圖雷藏寺主持「準提佛母本尊法」同修。法王開示，祈求準提佛母幫助眾生，令瘟疫退除世間祥和。
接續，法王依弟子提問解惑：觀音千百億化身變化很多，如天人丈夫觀音即大準提佛母，千手千眼觀音等同於佛，所有的觀音皆屬性相同，只是作用不同。所謂「自性觀音」是觀想所供養之觀音形象，由自己心際顯現出來，心裡圓光所觀之觀音與外在觀音，同屬觀音屬性，是一不是二，自己本尊是觀音，將來自己也變成觀音。
法王講授《維摩詰所說經》「佛國品第一。」闡明「大比丘」，在古印度天竺時代，大比丘除守清淨戒律，也是托缽化緣乞士，不舉炊。阿難尊者、須菩提尊者向富人化緣，而大迦葉尊者則向窮者化緣，各有所執，因而被維摩詰大士點化。行者應隨緣所化，托缽不可分別窮富。法王藉此指示，真佛宗出家眾吃公家食堂者，不可自行舉炊或非時而食。期勉出家人應學習大比丘出離的精神，不為世俗所擾，能破四魔，保住心中光明，公修公得、婆修婆得。
兒孫自有兒孫福
不為子孫做牛馬
五月二十九日，無上法王聖尊蓮生活佛於美國彩虹雷藏寺主壇「千手千眼觀世音菩薩護摩大法會」。法王開示，千手千眼觀音菩薩總攝五部：佛部、蓮華部、羯摩部、金剛部、寶部，息增懷誅皆能圓滿，其頭上有十一面，最上阿彌陀佛置頂。菩薩常幫助法王做千艘法船的超度。大悲咒具盛名，取江中一線水，唸大悲咒做大悲咒水，可布施眾生，水到病除。周邦道夫人、悟明法師等皆持大悲咒。
當日問答中，法王解說：（一）用心祭拜，祖先皆會感知，有些往生淨土者並沒有受享供品；鬼與人一樣是執著世間的，所以供肉食不增加其執著。有些祖先靈因執著世間，變成子孫守護靈。法王強調修行人應不執著世間，兒孫自有兒孫福，不為子孫做牛馬。
法王講授《維摩詰所說經》「佛國品第一。」闡述「菩薩」，梵文菩提薩埵，意指覺有情，菩薩自覺覺他，大士也是菩薩，皆志在度眾，常行四攝法利益眾生。所謂布施攝，以布施度化眾生；《觀世音菩薩普門品》詳述同事攝；蓮生法王應機善用愛語攝；給予眾生利益，攝召眾生信仰之，利行攝。
蓮生法王特刊照片感謝西雅圖雷藏寺提供
真佛報第1424期（PDF）請點我 閱讀 & 下載
前往贊助